Добро и Зло - страница 19

Случилось это во времена возвращения Иудеев в Иерусалим после Вавилонского Пленения. Много-много лет после жизни Моисея.

Иисус критикует Тору, придумав, для наглядности, притчу о плевелах. Иисус говорит: «в мире духовном правдивые слова суть – зёрна истины, лживые – плевелы». Мир духовный переложенный на бумагу – и есть писание – которое, по совместительству являлось базисом государственных законов, в Иудеи. И вот, в этом писании «посеяны» и «зёрна», и «плевелы», создавая, таким образом, крючки и вилки в государственных законах.

У государства главная цель – это достижение собственных политических интересов. Правда здесь ни при чём. Эту простую истину и объясняет нам Иисус. Подробности данного предположения находятся в разделе «Иудаизм». Здесь только краткий тезис.

Иисус рассказывает нам о двух законах – «закон истинный, который должен быть исполняем до йоты», и, «предания ваших старцев, которые злы и которых ради вы отменяете заповедь Божию». И одно и другое вписано в Тору. Поскольку законы иудейские были, по совместительству, законами духовными и гражданскими, то Иисусу не было нужды говорить о них раздельно. В нашем же случае, нам будет нужно иметь в виду не только ангажированную государственную законодательную базу, но и двойную этику нашей философии – «праведную» и «по заветам политических лидеров», так сказать.

Ученики Иисуса записали учение последнего, и назвали его – Евангелие – хорошее известие, ибо там рассказывалось о методике спасения, через воскресение, с генетической очисткой от греха-порчи, и способах заслужить такое спасение.

Заслужить спасение можно, совершая правильные поступки, для чего нужно понимать, что есть хорошо, а что плохо в жизни. Об этом написано в Торе, нам лишь необходимо отсеять «плевелы». Иисус настоятельно рекомендовал не переписывать Тору, чтобы не повредить истине, ненароком.

Он, вместо этого, предложил всегда иметь с собой и Тору, в качестве источника информации, и Евангелие, в качестве ключа, для расшифровки. С этого времени так и повелось – последователи Иисуса всегда имели их при себе.

Три века спустя, император Константин Великий, создавая новую религию для своей империи, вновь переделал учение Иисуса, исказив Евангелие. Так появились книги, так называемого Нового Завета. Тору же назвали Ветхим Заветом. Церковь – это тоже искусственное формирование и это тоже секрет, который скрывают от нас уже много-премного веков. Так, читая искажённую императором Константином притчу Иисуса, в которой тот демонстрирует искажения в Торе, нам вдвое трудней понимать её суть. Но, слава Богу, суть её не трудна – нам нужно искать и находить в писаниях правду.

Сначала может возникнуть вопрос: а почему Иисус, не написал собственное учение, по подобию учения Моисея. Может показаться, что так бы нам было легче. Только это не так. Дело в том, что и лукавые хитрецы не дремлют. Они легко могут переделать новые тексты, ибо их ещё никто не знает. А вот старые тексты, уже имеют свою особую ценность, наподобие старого вина. Это, прежде всего касается пророчеств. Старые тексты невозможно переписать, особенно после перевода Торы на греческий – имеется в виду исторический перевод от семидесяти.

Возвращение Евреев из вавилонского пленения в библейской истории неожиданно занимает особое место и отмечено особой меткой в Евангелии от Матфея…

Матфей 1.17