Добро – наше всё! - страница 14

Не принимай благодеяний, без которых можешь обойтись (Кант, 1724–1804).

Где милосердие – там и ненависть. Вместо старания прослыть милосердным – отринул и ненависть, и милосердие (Хун Цзы-чэн, XVII в.).

Какие услуги ни оказывай людям, им всё равно не сделаешь столько добра, сколько, по их мнению, они заслуживают (Вовенарг, 1715–1747). Для несчастных Добра нет – хоть всё им (мне!) отдай? Как в сказке О. Уайльда «Счастливый принц»? Блажен лишь дающий тайно?

Если вы подберёте на улице дворовую собаку и накормите её, она никогда вас не укусит. В этом и состоит разница между собакой и человеком (Марк Твен, 1835–1910).

Стремись к благу ближних, но не будь рабом их прихотей или притворства, ибо это будет всего лишь податливость или слабоволие, обращающее в рабство отличных людей. Не одаривай также жемчугом Эзопова петуха, когда ячменное зерно его больше осчастливило бы (Бэкон, 1561–1626).

Величайшее добро, какое можно сделать для другого, – это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства (Дизраэли, 1766–1848). Точнее, помочь ему искать?

Все злодеи неблагодарны, и нужда служит им достаточным предлогом, чтобы прибегать к средствам недозволенным (Сервантес, 1547–1616).

С утопающими надобна сугубая осторожность – дабы и его спасти и самому не утонуть (Грасиан, 1601–1658).

Выдающий себя за спасителя рискует быть распятым (испанская пословица).

Если не поранена рука, она может коснуться змеиного яда – не опасен яд здоровой руке. Только для того безвредно зло, кто сам не творит его (индийская мудрость).

Сотворишь и не заметишь… Гарантия – быть в Добре? Бодрствовать, бдить!

Осуждение за добро есть единственная проверка искренности служения добру (Л. Н. Толстой).

Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью – вещь обычная. Хороший – кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем (Плутарх, 46-126). Это со стороны, снизу смотреть страшновато, Человек же Счастлив?

Как ни мало благодеяние, оно пустит сотню ростков, если оказано достойному (индийская мудрость).

Люди получили от богов две блаженные способности: говорить правду и творить добро (Пифагор, 580–500). Кажись, вот же Оно – Счастье! Ан нет! Оказывается, в неблаженном (сиречь несчастливом) состоянии души-ума искренне делать добро невозможно. Заколдованный круг? Начать с правды?

Добро – это воля к счастью (Фейербах, 1804–1872).

Добро – Высший, Свободный ум? Глупый в Добре – Умён; умный во зле – безУмен, неБлажен?

Добро – то, что соответствует стремлению к Счастью, зло – то, что ему заведомо противоречит. Добро – то, что отвечает эгоизму всех Людей (Фейербах, 1804–1872).

Почему же слово «злосчастный» на слуху, а «добросчастный» – архаизм? Причина – в представлении о счастье послесмертном? Да и библейский Иисус Христос кажется скорее страдающим, чем счастливым… С другой же стороны, Библия призывает радоваться, а уныние объявляет смертным грехом, но это почему-то остаётся без внимания?

Когда я добрый – явно счастлив, страдаю же, когда жду отдачи, а это уже не добро… Но понял это не так давно, раньше же запрещал себе это ДоброСчастье, когда оно мешало планам, ведущим, как мне казалось, к счастью… Так и остальные? До поры?

Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, твори благодеяния добровольно – и будешь любим, как солнце (Эпиктет, 50-138). Для