Независимо от того, как ты медитируешь[10], очень важно покончить с негативными эмоциями прежде, чем они станут твоими врагами.
* * *
У благородных учеников, достойных получения учений, шесть особенностей:
У них благой характер, они скромны, но имеют чувство собственного достоинства.
Они практикуют согласно наставлениям своих учителей и исполнены преданности.
Они осуществляют свою духовную практику с великой силой духа, не трясясь над своим телом и жизнью.
Они исполнены любви к своим духовным спутникам, их умы наполнены состраданием.
Они не впадают в уныние или скуку, но проявляют терпимость, чтобы принести подлинное благо.
Невозмутимые на уровнях тела, речи и ума, они поддерживают свои самаи и обязательства.
Таковые – счастливые получатели нектара дхармы.
* * *
Необходимо рассмотреть шесть с трудом обретенных возможностей:
Трудно обрести рождение человеком, так используй его правильно.
Трудно найти гуру, поэтому получай пользу [от общения с ним], развивая свои положительные качества.
Трудно встретиться с дхармой, посему усердно претворяй ее в жизнь.
Трудно услышать глубочайшее, посему сосредоточь свою практику на самой сути устной передачи.
Трудно прорваться сквозь замороченное восприятие, посему упрочивайся в недвойственности.
Трудно обрести обстоятельства, в которых бы объединились разные благоприятные факторы, посему интенсивно практикуй всякий раз, когда это происходит.
Таково наставление, как поступать, чтобы быть счастливым в этой и будущих жизнях.
* * *
Шесть качеств первостепенны для духовной практики:
Великодушие первостепенно для того, чтобы достичь результатов, которые перейдут в следующие жизни.
Соблюдение нравственности первостепенно для того, чтобы взойти по лестнице перерождений к более высоким уделам.
Доспехи и оружие терпимости первостепенны в развитии силы духа.
Усердие первостепенно как источник благих качеств.
Медитативная стабильность первостепенна для предотвращения отвлечения внимания.
Высшее постижение – непосредственная удостоверенность в том, что твоя цель естественно достигнута.
Практикуй, чтобы взрастить эти главные качества и быстро пройти путь к освобождению.
* * *
Утверждается, что недостаток главных качеств имеет шесть страшных последствий:
Если не проявляешь щедрость, тебя ждет рождение в мире прет.
Если не соблюдаешь нравственную дисциплину, тебя ждет рождение в мире животных.
Если не проявляешь терпимость, тебя ждет мир ада.
Если не проявляешь усердия, тебя ожидает рождение в несвободных состояниях[11];
Если не культивируешь медитативную стабильность, тебя ожидают полчища четырех мар.
Если не развиваешь высшее постижение, тебя ожидают состояния обусловленного существования.
Вот что ожидает тебя при недостатке главных качеств.
* * *
Если привносишь в свою жизнь учения, эти шесть становятся ненужными:
Если твои благие качества расцветают там, где ты есть, нет нужды пребывать в уединенности.
Если переживаешь освобождение представлений в их собственной основе, нет нужды отвергать «самсару».
Если способен не выпадать из естественного [безвременного] осознавания, нет нужды пытаться успокаивать умы «других».
Если постиг, что Cознание как таковое не «нарабатывается», нет нужды изучать священные писания.
Если постиг, что все воспринимаемое иллюзорно, нет нужды пытаться отсечь фиксации.
Если распознал, что естественное пребывание и есть твоя истинная природа, нет нужды искать «состояние будды».
