Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон - страница 11

Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВА״Я (הוי"ה [יהו"ה]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВА״Я Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве ( ) АВА״Я это сфира Кетер, и (יו״ד) сама по себе это Бхина Хохма, и (ה ) ришона – Бина и (ו ) это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени З״А, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и (ה ) тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-З״А. И всё это он путём АВА״Я, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВА״Я в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А י – Хохма, и ה – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и ו это основной Гуф Ва״К, в том парцуфе, и ה тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВА״Я будет выведен АВА״Я Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что י т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВА״Я Ришона, в наполнении Йуд״ин. И он гематрия 72 (А״Б). А ה указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВА״Я в наполнении Йуд״ин и Алеф״ин так: יו״ד ה״י וא״ו ה״י, и он гематрия 63 (Са״Г). И ו которая указывает на З״А т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВА״Я Ришона в наполнении Алеф״ин. И её гематрия 45 (М״А). И ה'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-З״А, и есть в ней АВА״Я Ришона в наполнении Хэй״ин. И он гематрия 52 (Бо״Н). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВА״Я частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВА״Я дэ-А״Б в Хохмат того парцуфа, и АВА״Я дэ-Са״Г в Бинат того парцуфа, и АВА״Я Ришона дэ-М״А (в З״А) в Ва״К, в том парцуфе. И АВА״Я дэ-Бо״Н в Нукве дэ-З״А, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом А״К. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе А״А. Или о Аба, или о Има, или о З״А, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее: