Условия дуальности – противоположность и равнозначность в одном объекте.
Можно расписать, что такое дуальность, провести аналогию с такими понятиями, как:
– равнозначность;
– противоположность;
– равновесие;
– баланс;
– единство.
Главное условие дуальности – всё вышеперечисленное в одном. Если не подходит хотя бы одно условие – это не дуальность.
Равнозначность без противовеса, противовес без равнозначности в условиях единства не могут быть дуальностью.
Дуальность – это ноль.
(—1) + (+1) = 0
Одной рукой убивает, другой рукой воскрешает. Или наоборот.
На выходе ноль. Аннигиляция.
Примеры дуальности:
– монета, упавшая орлом и решкой одновременно на одну плоскость (ребром тоже);
– кот Шрёдингера в закрытом ящике одновременно жив и мёртв.
Дуальность – это абсурд.
Точка, или монада, выражается числом 1, один или единица.
Монада (греч. μονάδα) имеет значение единица, один, неделимое, единое. Также под монадой в разных учениях понимают первопричину, первое существо, Бога, неделимое Всё, начало и конец всего, Абсолют. Монада – это единичный, единый, целый, неделимый, неизменный, равнозначный всем другим монадам объект.
Точка неделима, следовательно, у неё нет частей. Двух абсолютно тождественных (схожих) монад не существует, каждая монада уникальна и однозначно определяема. Этой уникальной характеристикой точки является её координата. Все монады равнозначны, единственным признаком, различающим их, является координата. Разница точек есть всегда. Если координаты двух «разных» точек с учётом уровня точности исчисления и существенности совпадают – это одна точка, одна и та же. Монад бесконечно много. Монада всегда отделена от множественности. Совокупность монад, их местоположение относительно друг друга и связь определяют пространство и время.
Точка по определению обладает характеристиками бесконечности. И независимо от того, видели мы её или знали до того, как её определили, она была всегда.
У Джордано Бруно монада – физический и одновременно психический элемент действительности, основная единица бытия, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект.
Основателем философской системы «Монадология» о простых субстанциях – монадах является Готфрид Лейбниц6. Простые субстанции, имеющие только восприятие и стремление, Лейбниц называл монадами; монады, имеющие восприятие и память, – душами. Души в системе Лейбница являются отображениями самого Божества, Творца7; по его собственному выражению, «монада – это живое зеркало Вселенной»8. В каждой монаде в потенциале свёрнута целая Вселенная. Лейбниц делает утверждение, что пространство и время субъективны – это способы восприятия, свойственные монадам. Лейбниц считал, что не существует совершенно неодушевлённой природы, и полагал, что субстанция не может погибнуть, следовательно, монада не может окончательно лишиться какой-либо внутренней жизни. При жизни Лейбница «Монадология» не публиковалась.
Лейбниц о монадах и времени: «Время будет состоять в совокупности точек зрения каждой монады на самоё себя, как пространства – в совокупности точек зрения всех монад на Бога. Гармония производит связь как будущего с прошедшим, так и настоящего с отсутствующим. Первый вид связи объединяет времена, а второй – места. Эта вторая связь обнаруживается в единении души с телом, и вообще в связи истинных субстанций между собой. Но первая связь имеет место в преформации органических тел, или, лучше, всех тел…»
