Духовные Ласточки. 2020 (6). Сборник статей - страница 10

Если среди местных находятся крещённые (а для многих тувинский посёлков это большая редкость), то миссионеры предлагают им собираться вместе с периодичностью раз в неделю для общей молитвы и бесед о вере и духовной жизни. Если в ответ есть заинтересованность в этом, то выбирается место встречи, которым может быть дом культуры, библиотека, или дом одного из жителей. К примеру, в п. Сукпак, куда миссионеры стали ездить в 2014 году, встречи проходили в детском саду, в п. Черби – в Лесхозе, в п. Хову-Аксы – в парке, в п. Балгазын – в доме культуры, а в г. Ак-Довураке – в компьютерном зале. На подобные встречи собирается в среднем от трёх до десяти человек.

Встречи проходят в следующем формате: миссионерами прочитывается или акафист или чинопоследования Часов с Обедницей мирянским чином. После чего проходит беседа об основах православной веры или разбирается Евангельский отрывок. В завершении беседы местными жителями задаются интересующие вопросы по разным темам. Со временем в таком собрании появляются и те, кто выражает желаение принять святое Крещение. Если местные жители продолжают собираться на подобные встречи с миссионерами, то со временем встаёт о регистрации православного прихода для получения земельного участка под строительство храма. Но и здесь, в разных посёлках не совсем идентичная ситуация: где-то выделяется участок, и местные жители начинают долгосрочное строительство храма, где-то выкупают или снимают помещение для проведения богослужений.

Важное событие – совершение первой Литургии в посёлке. После неё приезд закреплённого архиереем за посёлком священника и совершение Литургии становится регулярным, поэтому, миссионеры уже гораздо реже посещают данный приход. Таким образом были созданы три прихода с полноценными освященными храмами: приход Смоленской иконы Божией Матери п. Сукпак11 и приход святых апостолов Петра и Павла п. Черби12 и приход свв. Царственных Страстотерпцев п. Хову-Аксы.13 В других районах (г. Ак-Довурак, п. Балгазын), где таким же образом велась работа по устроению приходской жизни, также сформировались полноценным церковные общины, участвующие в Литургической жизни, но там богослужение совершается во временно устроенных для этого помещениях. В посёлки, где пока нет возможности организовать регулярные богослужения, миссионеры стараются приезжать еженедельно.

Ещё один способ привлечения внимания жителей посёлков к Православию – это проведение миссионерских благотворительных концертов в местных сельских клубах. Впервые данная практика была опробована в 2018 году и с того времени было проведено 28 концертов.14 Программа концерта состоит из духовных песнопений на русском и тувинском языках и проповедей между номерами, произносящихся священником или миссионером. По окончании концерта бесплатно раздаётся одежда и просветительская литература. На подобные мероприятия приходит от 20 до 60 поселян, заранее оповещенных о концерте через афиши и объявления в соцсетях. Для привлечения наибольшего количества людей в концерте принимает участие тувинский певец Аюхан Кол, принявший Православие в 2016 году. Кроме исполнения авторских песен он со сцены рассказывает о Христе и вере, что является важным фактором в преоделении ложного среди тувинцев стереотипа о том, что Православие – это якобы «вера русских». Заинтересовавшиеся жители оставляют свои контакты миссионерам для дальнейшей связи. Надо сказать, что такая форма проповеди как миссионерские концерты, гораздо удобнее, чем обход посёлка с уличной миссией и проповедью по домам. Так как жители посёлков бывают заняты делами и не готовы к беседе с приехавшим миссионером. А когда люди приходят на концерт (и, тем более, если ждут раздачи вещей), то готовы полтора часа слушать проповедь приехавших из Кызыла гостей. В 2020 миссионеры встретили на трассе одно тувинца, который сел к ним в машину и рассказал, что он верит во Христа и знает молитву «Отче наш» наизусть. Тогда миссионеры спросили у него откуда он это знает, на что тот ответил, что несколько лет назад в Чадане был концерт, на котором «служители» общались с ним и рассказали ему о вере. Такие встречи говорят о том, что подобная форма проповеди не остаётся бесследной в сердцах тувинцев.