Дзэн-баттл: Ум vs Счастье - страница 24

Что тут сказать? Разочаруем таких вопрошателей: они говорят не о золотой середине, а о банальной душевной лени, о страхе оторвать свои чресла от дивана и окунуться в реальную жизнь. Золотая середина в данном случае лежит не в бездействии, которое кому-то может показаться чем-то средним между деятельным состраданием и выбором противоположного ему пути внесения негатива в чужие жизни.

В нашем понимании под золотой серединой следует иметь в виду, пожалуй, умеренное, разумное применение своих сил, такое совершение действий, которое бы оставляло еще достаточно этих сил – как для самого их владельца, так и для оказания помощи другим. И речь здесь идет о вреде любой чрезмерности, когда человек рвется вложить себя в любой поступок без остатка, что само по себе было бы, может, и неплохо. Но такие действия могут быть по силам лишь единицам, наделенным особым даром. А нам, простым смертным, желательно находить именно золотую середину – когда действовать следует не сжигая, а сохраняя себя, и принося при этом пользу другим.

По нашему убеждению, лишь активное участие в устранении чужих страданий, лишь деятельное сострадание может человеку дать право называться человеком. Только помогая другим избавляться от бед – по мере своих сил и возможностей – человек может и самого себя утверждать на этой земле как существо, достойное носить звание человека. И получить это право вовсе не трудно: увидев попавшего в беду, надо помочь ему; заметив приближающуюся к кому-то напасть, надо устранить ее; имея возможность искоренить что-то, несущее страдания, надо сделать это.

А быть аморфным существом, пусть лелеющим в себе самые возвышенные мысли, ласкающие самолюбие и возвышающие его в собственных глазах, но, не шевеля и мизинцем для воплощения этих мыслей, значит – быть аморфным существом, а отнюдь не человеком!..

Данная глава открывает раздел книги, который является едва ли не главным. Особенно важным явится проникновение в «секреты» добра и зла, в их роль и место в структуре нашего сознания. (Эти представления, пожалуй, являются определяющими в жизни людей, влияя и на их мысли, и на мотивы совершения поступков, и на сами поступки.)

Увы, автору за всю свою жизнь так и не довелось встретить хоть одного человека, который бы, на основе своего мировоззрения, укорененного в представлениях о добре и зле, сумел бы последовательно воплощать в жизнь свои убеждения. И нам так и не довелось увидеть человека, который бы, стремясь к добру, реально совершал бы именно добро, а не что-то иное. (Точно также, мы до сих пор не столкнулись в своей жизни с теми, кто, хотя бы на словах, избегая зла или пытаясь его непременно искоренить, могли доказательно утверждать, что и сами они зла не творят.)

Несмотря на относительно небольшой объем наших рассуждений о добре и зле, в них будет несколько поворотов мысли. А потому, чтобы не запутать читателя, кратко опишем эти повороты.

Итак, сначала мы поговорим о том, как распространенные мотивы человеческих действий связаны с опорой на представления о добре и зле. Затем, упрощая повествование, перейдем к «младшей сестре» добра – справедливости. Анализируя стремление к справедливости как частый мотив совершения тех или иных действий, опишем, как этот изначально благой мотив, пройдя через омрачения сознания (гнев, зависть, неведение), превращается в собственную противоположность. Далее, мы вернемся к описанию мотивации поступков на основе представлений о добре и зле и опишем, как «правильное» реагирование ведет к рождению сострадания и преодолению названных омрачений.