А потому корректнее призывать людей к совершению действий на основе их правильности, то есть адекватно ситуации, когда в результате действий происходит реальное уменьшение чужих страданий, а не призрачное увеличение добра, некой эфемерной сущности, размытой и неопределенной.
Осознание справедливости и выход за пределы добра и зла
Итак, оценка чего-либо в рамках добра-зла не является неизменной и зависит от точки зрения того или иного человека. При этом сама пара добро-зло не описывает некие неизменные, изолированные и независимые сущности, существование которых попросту не может быть признано – если пристально присмотреться. (См., например, нашу книгу «Дзэн и подлинное душевное здоровье», где были предприняты поиски подобных сущностей, закончившиеся ничем.)
Важно отметить, что сознание в результате духовной практики может быть так преобразовано, что кажущаяся незыблемость этой пары будет осознана как эфемерная, причем можно указать, по меньшей мере, на два пути такого осознания.
Во-первых, иллюзорность отнесения чего-либо к добру или злу (в силу невозможности существования совершенно независимых и неизменных сущностей) может быть осознана «мягко», через аналитические размышления.
Кроме того, существует и «жесткий» путь переживания призрачности привычных представлений о добре-зле. Этот путь основан на разрешении неразрешимых задач-коанов (например, на основе особой практики, как это, в частности, предложено нами в только что упомянутой книге, а в также в другой нашей работе «Введение в практику дзен»).
Конец ознакомительного фрагмента.
