Единое пространство развития миров. Сознательность процессов утверждения Единой Стратегии Обитаемого Пространства Великого Космоса - страница 40

157 и национальной авторитарности беспредельного влияния. Один факт – национальное подобие новейшей реальности Единого Бытия Земли, устанавливается на уровнях подобия наиболее высокоразвитых цивилизаций Общественного Строя, при всей различности внутренних коммуникаций общественных развитий, имеющих единую принадлежность к господствующей формальности Единого Гражданства Населения, по признаку собственной принадлежности к конкретной планете собственного обитания. За этим кроется сама собственная монополия Высшей Власти Небес, формализм которой имеет Высшую Градацию Распределённого Действия, из Единой Формальности Влияния, переходя на формальности местных уровней существующей реальности Бытия величайших множеств Мыслящей Материи Пространств и Космосов, что само по себе относится к именной реальности воздействующих позиций Высшего Монополитета158 Небесной Власти. Призрачность устремлений каждой из индивидуальностей Обитаемого Бытия тем и сложна, что в отсутствие превосходящих Знаний Общевселенской Реальности Бытия, практически невозможно достижение самостоятельной системности индивидуального развития, что при некоторой внешней схожести позиций некоторых множеств иных цивилизаций, не имеет практической реальности применения собственного багажа накопленного Естествознания Исторической Жизни. Извратность159 представлений о собственной одиночности обитания в окружающем Космическом Пространстве малого сектора Единой Вселенной, порождает тенденции крайней степени изоляционизма религиозного толка, основные трактаты которого, всего лишь абсолютизм сугубо местного мнения о мелочности собственного против абсолютности настоящего варианта Бытия Мироздания. Именно формализм Высшего Именитета160 против формализма местного абсолютизма, строит свои указующие влияния в той степени координированного применения, при котором, сама формальность местно текущей Истории обязана дотянуться до неизбежности Познания Высшей Формальности Всеобщей Истории Вселенского Мироздания, в результате чего и должна происходить собственная прогрессия от малого к большему, от непознаваемого к временно высше познаваемому, от логики местного приспособленчества цивилизации к логике приспособленности в условиях Единой Логики Обитаемых Миров, что прочем, имеет массу своих индивидуальных очертаний. Множественность определений Логики Возрождения Цивилизаций, имеет множественность конкретики действий в данном абстракционном видении особого рода уникальностей отдельных цивилизаций, своими нуждами цивилизационного превосхождения имеющих шансы перерождения своих местных популизмов161 отстающего мышления до высот Общественного Прозрения Наивысшей Морали Общественного Единства, что прочем и не всегда приводит к желаемым результатам по причине отсутствия возможностей вырожденного интеллекта отстающей цивилизации. Невозможность одних, превалируется162 другими, лишь бы отсутствие Единого Цивилизационного Мышления не скатывалось до примитивизма абсолютарного видения Мировоззрения настоящей реальности, за отсутствием большего успокаивающегося в чрезмерно малом, тем более в условиях абсолютной невежественности богословских изречений. Религия, как наука примитивного учения об окружающем Мире, хороша до определённых пределов, но, когда она берёт на себя несвойственные ей функции Абсолюта Веры, тогда могущественность любой стадии развития цивилизации прямо обречена на очередной провал. Нет и не может быть, как такового, высшего формализма Абсолютной Веры, Вера либо есть в низости своих представлений о формате Всеобщего Мироздания, либо обязана превзойти себя из имеющейся низости представлений о роли Высшего и Единого, в формальность Познания Единой Культуры Всеобщего Мироздания, все остальные прецессии промежуточных форм мышления так и останутся за бортом Единой Цивилизации Мыслящей Вселенной. Однозначность приятия, и соответствующего принятия Высшей Морали Естествознания Мироздания, имеет функциональность прямого участия в процессуальности Высшего Просвещения и Познании Основ Мироздания на высотах Единства Общественного Прозрения, допускаемых Небесами в той части немедленного подтверждения своего Истинного Высшего Авторитета Небесного Управления, который и создаёт, собственно говоря, монолитную плотину Высшего Познания перед истинностью всеобщего заблуждения авторитарности Божественного Управления, ибо это совершенно разные вещи разнопланового Бытия, и нельзя путать Божественность с Абсолютизмом Высшего Авторитата. Любая божественность проявления местной стадии Познания, это элементарность минимума самого собственно Познания, тогда как Абсолютизм Высшего, это формальность многопланового управления текущей реальностью множественного Бытия, имеющего степень сводного формирования Высшего Познания в степенях организации повсеместного управления именно текущей обстановкой Единого Энергетического Равновесия, то есть, той самой производностью Энергии в формальность Вещества, формирующего непосредственную Твердь Всеобщего Бытия материального исполнения. Сама же различность форм Бытия материального порядка, основана на режимах соответствия практической реальности Бытия, свойственного тому типу существующей цивилизации, которая приняла собственное место обитания на той или иной планете, коих множество неисчислимого характера, но тем не менее относящихся к фундаментальности Единой Тверди Материального Мироздания, но при этом совершенно не утрачивает постоянной и надёжной связи с Абсолютом Духовного Превосходства. Развитие ситуации разделения Духовности и Материальности Мироздания, по сути своей всё же производная разделённого состояния многоликости Материи, в свою очередь имеющей разнообразие видов внутреннего состояния, имеющего кардинальную картинку Энергетической Мощи на основе начал Энергетической Стойкости Микромира Энергии, ибо иного определения земного аналога совершенно не имеется, кроме так называемой концептуальной оценки Великого Эфира Вселенной. В основе своей, данное определение не имеет достаточной диагностики уверенного начала Материи вообще, ибо здесь имеется граничная стадия самой Материи, выше которой начала Вещественной Тверди, а ниже разгул энергетических сгустков неуправляемого режима Всеобщего Хаоса Первородности Начал Мироздания. Определение той или иной части собственных Начал Мироздания, не имеет собственной конкретики возрождения настоящей Вселенной по причине наличия извечного подобия бесконечности сравнения малого в бо́льшем и наоборот, что влечёт за собой определения в части макромира и собственного микромира начальной формы Вселенной. Таким образом, создание особой