На третьем этапе вашему вниманию предстоит научиться концентрироваться не только на внешних объектах, но и одновременно (!) на себе самом, своих ощущения, чувствах. Вы достаточно легко сможете научиться сосредотачиваться только на внешних или только на внутренних процессах. Однако, научиться концентрировать внимание внутри и вовне сложнее. Как всегда на помощь нам придут упражнения. Ваше внимание сосредоточено на чем-то внешнем (например, смотрите фильм). В это же время, вы не прекращая сосредоточение на фильме, начинаете мысленно «осматривать» себя (удобно ли вам сидеть? как вы дышите? какие эмоции сейчас испытываете? и т.д.). Как и раньше, первые опыты будут неудачными: внимание будет «скакать» то наружу, то внутрь. Отмечайте это, и продолжайте практиковаться.
Четвертым этапом или вершиной собранности является ситуация, описанная Такуаном, в его бессмертном «Письме к мастеру фехтования». Идея ума, который постоянно движется и, нигде не останавливается, весьма доходчиво изложена наставником. Приведу небольшую цитату. «Выражаясь в терминах боевого искусства, рассмотрим такую ситуацию. Вы внезапно замечаете меч, занесенный над вами. Если вы задумаетесь о том, что произойдет, когда этот меч вонзится в вас, ваш ум остановится на приближающемся мече, ваши движения будут скованы, и противник одолеет вас. Вот что такое остановка ума… Если в тот миг, когда противник замахивается мечом, ваш ум ничем не скован, вы сможете быстро подскочить к противнику и выхватить меч у него из рук… После многих лет усердной практики, ни положение тела, ни движение меча больше не занимают его внимания… В качестве аналогии можно привести мяч, брошенный в горный ручей. В буддизме мы стремимся к уму, который движется, подобно мячу, и нигде не останавливается ни на одно мгновение».
На этом этапе сознание не привязано ни к чему, оно свободно перемещается во вне и внутри. Оно «расширяется» наружу и «углубляется» внутрь. Нет чего-то, что бы было вне его. Такой человек перестает ошибаться (как бы фантастически это не звучало). Все что он делает – правильно. Помните эпизод из Карлоса Кастанеды, приведенный в разделе о стратегическом мышлении?
Однако давайте спустимся с высот Нирваны на нашу грешную Землю, и вспомним, первый этап. Итак, начтите с простого. С тренировки максимального внимания на том, что вы делаете прямо сейчас. Читайте так чтобы не перечитывать! Ходите так чтобы не спотыкаться! Делайте так чтобы не переделывать! Кладите так чтобы не искать! Пишите так чтобы не переписывать! Главное: «не суетись попусту»!
Одни каратисты слышали, а другие даже любят повторять японскую пословицу: «Каратэва дзенва ити». Что в переводе означает – «Каратэ и дзен одно».
Что же скрывается за этой максимой? И, самое главное, как это связано с практикой? Как влияет на эффективность в бою? Как этот принцип помогает реализовывать «иккен хисацу» («победить одним ударом»)? То, что большинство тренировок начинается с дзадзен (размышления в положении сидя), думаю, очевидно. Только вот что-то просветленных практиков пока не видно.
Хитрые японцы после команды «мокусо» закрывают глаза. А дальше? И как подсчет дыханий влияет на победу в бою? Давайте обо всем по порядку.
У каждого из нас есть «эго», состоящее из мыслей и эмоций и являющееся, по сути, набором наших представлений о «себе». Почему слово «себе» взято в кавычки? Потому что «я» и собственные представления обо мне – это «две большие разницы».
