(«Беспокойся и будь счастлив»)
Вопрошающий: Скажи, в чем разница между «Я» и «Я есть»? Я запутался. Ты говоришь, что «Я есть» бесформенно, а «Я есть такое-то» – это форма.
Карл: Да, и что есть чистое «Я», это бесформенность. Это источник формы и не-формы, который есть осознавание. Это даже не понятие «не-формы». В осознавании нет второго. Нет даже пространства. «Я есть» уже подобно пространству, бесформенное сознание. И из этого пространства, или пустоты, появляется форма, информация. Обе появляются совместно, одновременно, как полярность, форма и не-форма, как одно. Обе появляются совместно из того, что есть осознавание.
В.: Значит, «Я есть» – потенциальная форма?
К.: Нет, даже «Я есть» уже подобно форме. Даже не-форма – разновидность формы. Они появляются совместно. Нет формы без не-формы. Нет пустоты без полноты. Обе приходят совместно, одновременно, из того, что есть Отец, осознавание.
Мудрый утверждает: Реальность – единственно существующее. Когда пристрастия отвергнуты, ум с его представлениями о единстве и множественности перестает существовать. [1:22]
Карл: У. Г. Кришнамурти как-то летел на самолете в Америку, и рядом с ним сидел американец. Американцы всегда спрашивают: «Чем ты занимаешься? Откуда ты? Как много денег зарабатываешь?» Так что тот американец спросил У. Г.: «Какова ваша профессия?» У. Г. ответил: «Я в отставке». «От чего?» «От отставки!» (Смех.) После чего американец хранил молчание все оставшееся время полета.
Это подобно указателю Васиштхи: Ты в отставке от отставки, потому что не можешь оставить самого Себя. Ты отказываешься от отказывания – бытием Тем, что Ты есть. И тогда никогда не будет никакой возможности отказывания, потому что отказывание – это невежество. Ты не можешь отказаться от Того, что Ты есть. Ты отдаешь отдавание. Что здесь, что бы не было Тобой? Как можешь Ты отдавать что-то? Есть ли вообще что-то, что принадлежит Тебе? Что Ты можешь отдать?
(«Беспокойся и будь счастлив»)
Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность не-«я»? Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность «я»? Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность присутствия и отсутствия? И если все суть Единственность, свободная по своей природе, зачем стремиться к самадхи?! [1:23]
Вопрошающий: Какова разница между самадхи и мгновением «Ага!»?
Карл: Самадхи осознавания – это личностное самадхи. Ты все еще принимаешь это личностно: что ты – экран, где ничего не происходит, и мир отличен от того, что ты есть. Мир – это проекции, но ты упрочен в осознавании. Но это все еще личностное осознавание. Жажда Себя не может быть утолена личностным осознаванием. Ты всегда возвращаешься обратно с той же жаждой, что и прежде.
В.: Могу ли я знать, что это только самадхи?
К.: Многие учители об этом говорят. Они знают и утверждают, что упрочились в Том. И тогда они тебе говорят: «Тебе будет лучше, если ты последуешь мне. Я научу тебя, как достичь этого». Так что они дают тебе перспективу соотнесения, где, по их утверждению, они упрочены. Они говорят оттуда, и я им верю. Это так. Но это перспектива соотнесения, а любая перспектива соотнесения относительна. Тогда они говорят тебе, что в этой перспективе соотнесения есть преимущество. И я этому верю, но как в относительное преимущество личностного преимущества. Если ты именно это ищешь, иди за этим.
