Экономия – путь к здоровью физическому, нравственному, духовному (ЄΝД) - страница 52

Но безусловно Вы имеете полное право входить в магазин с правом выхода без покупок (в том числе через кассу при отсутствии выхода с табличкой «выход без покупок») так как в случае с пешей прогулкой Вы плюсе по определению.

Движения бывают разные. В быту можно совмещать действия с гимнастикой. Так, мыть голову над ванной под прямым углом – великолепная зарядка для спины. По такому же принципу вкладывайте малую толику во все и жизнь заиграет яркими красками.

Есть впрочем и абсурд от отчаяния (когда пробуют старое приспособить под новое), но не отчаивайтесь (ищите, ищите изменения или создавайте новое).

После получения чего-либо далее опять следует необходимость. И благо если человек ищет необходимость более высокого порядка – духовное самосовершенствование/ рост, что от стремления к сохранению души идет.

Изображение картины «Блудный сын» (1625—1630). Лисс Иоганн (около 1590—1631 годы)

В эту картину не стоит всматриваться, все женские образы на картине на одно лицо, на ней просто изображен бестолковый и бессмысленный блуд и шатания, кои можно встретить в современности, хоть и написана картина в ХVII веке. Вероятно, вблизи отчего дома. Под ногами блудного сына отражение его внутреннего содержания.

Забыли Вы Садом и Гоморру

И возжелали быть праведными во грехе, выбирая меньшее из двух зол;

Единственное спасение в том, что не можете вспомнить дом свой

И неминуемая погибель в том, что не желаете.

Непотребен блуд мыслей и нет ему места в сознании православного человека. И дана книга чтобы одумались пред пропастью и двинулись навстречу.

Пустые траты – это траты на волне эмоций, траты в попытке быть не хуже других или пустить пыль в глаза. Простая и достойная внимания метафора от реальности: Вы налили горячий чай и сластите его – Вы без труда разведете в стакане очень много сахара, когда же чай поостынет – он станет приторно сладким. Теплота чаепития не в количестве сахара и далеко не в остроумии за беседой.

Изображение картины «Блудный сын» (первая половина 1650-х). Роза Сальватор (1615—1673 годы)

Заметьте, что на этой картине лишь три направленных взгляда. Взгляд человека свободен и ищет, он обращен к небу, к свету, к чистоте, одежда его оборвана, но это не тяготит его. Он вышел из темноты. В его досягаемости его самое легкое будущее, отвергнутое им – колодка на шее и потухший взгляд в никуда. Эти два образа синхронны и отображены белым цветом. Между ними взгляд наблюдающий, кругом – безразличные. Во втором своем сюжете картина удивительно понятно отражает присутствие Небесного отца блудного сына, прозрение человека который вероятно вдали от родного дома, принятие им реального мира. Свет ниспадает на него сверху – так положены тени на картине. Мир же к нему не более суров чем ко всем, что явно отражено в физическом состоянии животных.

«Эффект безысходности (эффект выживания, близости света угасания) проявляет себя в отсутствии смысла жизни, но при том максимально к нему близок потому как открывает истинные устремления человека.»

Важно, что в истинной притче (Лука 15:11) сын так и не пришел к родному отцу в прошении, но пришел в работники наравне с наемниками. И ясно видно, что Евангелие («есть» «ведение» ангела, души любовь глаголящей, превзошедшей материальное) от Луки – истинно.

Жить без принятия Божественного, принятия уроков этого мира, в реальности выживая или купаясь в «роскоши» – влачить жалкое существование. Жить с душой даже в становлении из нищеты – жить.