«Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш» (Ис. 33:22).
Как сообщает Священное Писание, характерными особенностями этой системы являются:
(1) наличие новой человеческой общности – единого народа Божьего, управляемого и вдохновляемого Самим Богом:
«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; ОНИ БУДУТ ЕГО НАРОДОМ, и Сам Бог с ними будет БОГОМ ИХ» (Откр. 21:3);
(2) отсутствие смерти, плача, болезней, печали, любых страданий:
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4);
«Ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены прегрешения» (Ис. 33:24);
«Радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10);
(3) безопасность, изобилие и процветание за счет разработки и внедрения прорывных супертехнологий, способных пустыни превратить в цветущие сады:
«И настанут безопасные времена твои» (Ис. 33:6);
«И даст тебе Господь изобилие во всех благах» (Втор. 28:11);
«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;… ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (Ис. 35:1).
Однако сотворить все перечисленное может только сообщество людей духовных, опирающихся в своей деятельности на законы Единой науки и выдающийся интеллект Бога. В связи с этим задача духовного просвещения и воспитания людей нового поколения или «совершения святых» (Еф. 4:13), как определяет этот воспитательный и образовательный процесс Апостол Павел, выходит на передний план. Рассмотрим ряд вопросов и ближайших инициатив, которые Россия должна предпринять с целью организации процесса по «совершению святых» для грядущего Царства Божьего.
(1) Духовное просвещение: Кто ответственен?
В Преамбуле уже была обозначена особая и исторически значимая роль руководителей государств в проведении коренных преобразований, угодных Богу. Эта особая роль заключается в их личной ответственности перед Создателем за организацию процесса духовного просвещения вверенных им народов.
Такое правило было установлено Богом еще для древнего Израиля. Одно из трех главных требований Бога к царям Израиля гласило: царь должен сам лично «списать для себя список закона» Божьего, данного через Моисея и хранящегося у священников левитов, читать его во все дни жизни своей, чтобы «научиться бояться Господа Бога своего», исполнять «все слова закона сего и постановлении сии» и не уклоняться «от закона ни направо, ни налево, если он хочет «долгие годы пребывать на царстве своем» (Втор. 17:18—20).
Таким образом, руководитель государства сам должен знать и исполнять законы Единой науки Бога и народ свой научать тому же, как это делал, например, царь Иосия (2 Пар. 34) или наместник Иудеи Неемия при посредничестве книжника Ездры (Неем. 8).
Это правило является справедливым и для святого города Иерусалима, сходящего ныне с неба от Бога. Апостол Иоанн свидетельствует, что цари земные будут первыми в спасенных народах, кто принесет «славу и честь свою» в великий и святой город (Откр. 21:24). И цари же обеспечат, чтобы и народы, вверенные им, были записаны в книгу жизни у Агнца и принесли свою честь и славу в новый Иерусалим (Откр. 21:26—27).
(2) Учреждение Международного духовного центра единства веры
