Элита и зло - страница 14

Так, например, было при инновационном социально-экономическом изменении социума России как в 1917, так и в 1993 годах. Элите присуща лабильность (подвижность) ее отношений и оценок. Она прекрасно улавливает даже незначительные изменения условий существования, и способна быстро реагировать на них. Она уверена, что ценности тогда являются ценностями, когда они сопровождают сохранение и развитие социума. Во всех других случаях ценности превращаются в гордыню социума и субъекта, в любование ими самим собой, своей самостью и якобы независимостью от условий существования.

Представитель элиты всячески культивирует свою способность приспосабливать свои ценности, идет на жертвы, на самопожертвование, опять же если это, как он считает, будет обеспечивать сохранение других, способствовать их развитию. И потому, предлагая инновацию, представитель элиты как бы прощается с самим собой, не только потому, что вкладывает в инновацию часть самого себя, так сказать, воплощаясь в ней. Но и потому, что он отказывается от каких-то своих ценностей, в которые он когда-то верил и которые считал истиной. При этом он знает, что уже никогда не вернется к отброшенному, освобождаясь от него навсегда.

А тот из элиты, кто не сможет пойти на это, неизбежно перестает быть элитой, в лучшем случае став частью большинства, исполнителем, интегрированным в процесс реализации инновации.

И это для него становится злом.

Решая проблему, представитель элиты пока еще

не думает о реализации будущего решения, о

вероятных результатах и возможных последствиях.

П.Сэлфинг

МОЖЕТ БЫТЬ ПОТОМУ, ЧТО –

– каждая инновация, сначала, кажется очередным шагом вперед по пути развития, и

– только потом приходит понимание возможных последствий обновления ценностей.

Элита ориентирована на инновацию, как «на высшую цель, как на ценность, рядом с которой не может и не должно быть никаких других ценностей. Все другие ценности должны были из нее как бы автоматически возникнуть – либо как нечто побочное и вторичное, например культура, либо как конечный, постоянно отодвигаемый во времени результат, например счастье».

А.Пятигорский

Но, меняя ценности, инновация естественно покушается и на существующие критерии оценки, которые, теряя всякую значимость, уже кажутся нелепыми и смешными. На их место предлагаются новые критерии, но и им, впрочем, в скором времени также суждено стать не менее смешными и нелепыми. Правда, в начале, они не просто вытесняют прежние критерии, а пытаются включить их в себя, по крайней мере, те из них, которыми привыкло руководствоваться большинство. Эти критерии постепенно объединяются в некие группы, каждая из которых контролирует какой-то блок отношения субъекта к действительности, например, критерии справедливости, достоинства, чести и т.п… Так, несомненно, инновационным было предложение в области моды – мини юбка, которое, в результате, повлияло не только на изменение моды, но и критериев оценки красоты, поведения, стиля и т.п.

К 2000 году абсолютное большинство россиян

так и не согласилось с неприменением высшей

меры наказания.

из социологического исследования

При этом каждая группа таких критериев обладает удивительной способностью – она может самостоятельно продуцировать новые оценочные критерии, так сказать заниматься самовоспроизводством. Причем, таким самовоспроизводством занимаются не только представители элиты, но и представители большинства, даже не отдавая себе отчет в том, что тем самым они увеличивает количество этих критериев. Правда никто не осознает, что в результате перепроизводства этих критериев они могут достигнуть уровня собственной парадоксальности, когда они становятся просто бессмысленными.