Элитные группы традиционных обществ - страница 35

Господствующим слоем стал слой служилых землевладельцев, причем с захватом Северной Индии мусульманскими завоевателями и образованием в 1206 г. Делийского султаната, объединившего большую часть Индии, верхние слои его были представлены мусульманами, а средние и низшие – преимущественно индусами. При этом в течение многих столетий крестьянство и низшие (а порой и более высокие) слои феодалов данного региона принадлежали нередко к одним кастам.[199] В Делийском султанате и после мусульманского завоевания многие земли оставались в руках касты раджпутов на вотчинном праве, хотя многие их роды были истреблены или покорились, сохранив свои земли уже в качестве ленных владений. В существовавшей на юге Индии после распада Делийского султаната централизованной империи Виджаянагар (XIV–XVI вв.) военные вассалы (амаранайяки) получали земли (10–12 деревень) из государственного фонда на время службы, права наследования формально не было, но фактически они передавали их по наследству. Это государство отличалось тем, что в нём существовал развитый чиновничий аппарат.[200]

В основанной Бабуром в 1525 г. Могольской империи господствующий слой состоял из заминдаров (покоренных князьков, плативших дань с сохранением их земель на правах частной собственности) и джагирдаров – служилых землевладельцев (условным держанием был джагир – термин, утвердившийся вместо икта, обычно не передававшийся по наследству, а отходивший в казну и часто менявшийся; при Акбаре одной и той же землей владели в среднем не более 10 лет), которые содержали соответствующее число войск. Попытка Акбара в начале 80-х гг. XVI в. заменить джагир жалованьем кончилась мятежом; до XVIII в. джагир оставался условным владением, хотя всё чаще передавался по наследству.[201]

В немусульманских государствах Индии, в частности в Майсуре и в маратхских княжествах (XVIII в.), существовала та же практика – раздача государственного фонда в служебные наделы военачальникам.[202] Существовала она и в государстве сикхов в Пенджабе, где были служебный джагир (по числу конницы, приводимой джагирдаром), отбиравшийся в казну, если наследник не был в состоянии нести ту же службу, и личный (безусловный – семьям умерших сардаров, религиозным деятелям, отличившимся офицерам и чиновникам), передававшийся по наследству и по праву завоевания (с правами служебного, но передававшийся по наследству); покорившимся раджпутским князьям, пуштунским ханам и другим землевладельцам здесь оставлялись их земли на правах частных. При Ранджит Синге в ряды джагирдаров широко привлекались новые люди, вскоре занявшие влиятельное положение в армии, аппарате и при дворе. Нередко это были выходцы из самых низших слоев общества. Господствующее положение среди них занимали сикхские сардары из джатов, преобладавшие в армии (в гражданском аппарате большинство составляли индусы и мусульмане).[203]

Сословно-кастовый статус купцов и ростовщиков в Индии всегда был значительно выше, чем крестьян и ремесленников. В XII–XIII вв. всё чаще встречаются упоминания о богатых и именитых купцах (историк начала XVII в. в числе «великих города» наряду со старшинами и военными называет ростовщиков-менял). На протяжении XIV–XVII вв. четко проявляется тенденция к повышению статуса отдельных торговых каст, некоторые их которых идентифицировали себя с брахманами, другие – с кшатриями.