Этические кредо трансплантации органов. Концепты и комментарии - страница 4

Наш труд следует рассматривать как первый опыт научно-философского исследования в области теоретических вопросов, касающихся социальных последствий пересадки головного мозга. Из разработанных вопросов, составляющих содержание большой проблемы, приведенных выше, исследованы наиболее дискуссионные и наименее ясные на современном этапе и, в то же время, наиболее важные в плане адаптации научных знаний к новым вызовам современной трансплантологии, в том числе пересадки головного мозга.

Работа представляет собой попытку рассмотреть с точки зрения классической социологической антропологии, трансгуманизма и карианства основные компоненты проблемной «сверхситуации» в трансплантации головного мозга. Думается, в сложившейся ситуации нельзя ограничиваться ревизией существующих теорий и выработкой лишь средства деятельности, а видимо нужно формировать элементы нового мировоззрения на базе философско-методологического различных аспектов пересадки головного мозга.

Важным методологическим подспорьем исследования стали способы постижения телесности, заданные тремя векторами анализа; репрезентированной суждением «я есть тело»; проблема телесности в связи с ее инструментализацией к вызовам современной трансплантологии и пересадки головного мозга в частности; акцент на артикулированных в биомедицинской практике коллизиях существования или прекращения в связи с осознанием себя.

В основу исследования легли положения, развиваемые в зарубежной традиции социологии и философии в произведениях М. Мерло-Понти, М. Фуко, Ж. Бодрийяра, М. Энаффа, Л. Иригарей, К. Пальи, обозначивших осмысление феномена телесности в контексте социокультурной реальности [45,104,167,299]. Методологическими ориентирами работы послужили также идеи, высказанные представителями современной российской антропологии и биоэтики В. Подорогой, П.Д.Тищенко, А.Я.Иванюшкиным, благодаря которым осуществлялось проблемное исследование этически-неоднозначных ситуаций в биоэтике [20,21].

Использованы работы И.А.Ашимова, Ж.И.Ашимова, З.А.Туйбаева, К.Л.Ерофеевой, В.М.Сергеева, С.В.Роганова, касающиеся, хотя и косвенно, проблемы смерти мозга, пересадки головного мозга [19,112,197,232]. Проблемы «смерти мозга» представлены в работах П. Зингера (этические проблемы, новые критерии смерти и принципы врачебной и общей этики, культурологические аспекты новых критериев), Д. Фишера (культурологический аспект), А. Кэплана (общие аспекты медицины, трансплантологии, понятия и критерии смерти, общая биоэтика), С. Йонгера (трансплантология и общая биоэтика).

Использованы данные исследований многих авторов: Р. Арнольда (понятия и критерии: «смерть мозга», «смерть коры головного мозга», Р. Трюога (этические аспекты трансплантологии, критика критерия «смерть мозга», Р. Вича (общая биоэтика, понятие и критерии смерти, критерий «смерть коры головного мозга»), Дж. Бернарта (понятие и критерии смерти), К. Пэллиса (понятие и критерии смерти, критерий «смерть ствола мозга»), Р. Бурта (правовые аспекты трансплантологии), Т. Энгельгардта (культурологические, этические, межконфессиональный контекст критерия «смерть мозга»), Д. деГрация (биомедицинская этика) [6,231].

К методологическим и философским аспектам пересадки головного мозга косвенно обращались немногие исследователи: С.В.Роганов, И.А.Ашимов, Ж.И.Ашимов, З.А.Туйбаев, К.Л.Ерофеева, В.М.Сергеев [19,112,197,232]. Нужно отметить, что в российской и зарубежной философии данная проблема не получила системного освещения, что и вызывала необходимость нашей работы. Важно выполнить целостную реконструкцию современных медико-социальных, морально-этических и нормативно-правовых проблем, противоречий и предпосылок формирования конкретно-научной этики трансплантологии на основе изучения значимости этики жизни и смерти, сострадания и терпимости, ответственности, а также анализа темы медико-социальных, морально-этических и нормативно-правовых последствий пересадки головного мозга с различных позиций рассмотрения.