Этика и культура управления. Учебное пособие - страница 5

Платон в своих произведениях предстает мастером жанра сократического диалога, получившего распространение в школах, основанных учениками Сократа. В юности основным увлечением Платона были занятия литературой. Платон мечтал о политической карьере до того момента, пока не оказывается в числе слушателей Сократа. Сократ произвел огромное впечатление на Платона, повлияв на его дальнейшую судьбу. Платон отказался от политической деятельности и направил все свои устремления на занятия философией. Большая часть произведений Платона представлены в виде диалогов Сократа и его собеседников, реальных исторических лиц.

Понятие справедливости занимает центральное место в этике Платона, которая рассматривается им не только по отношению к отдельному человеку, а к обществу в целом. Мужество, умеренность или благоразумие, мудрость составляют, по мнению Платона, нравственные добродетели, а нравственная жизнь заключается в стремлении к высшей идее добра. По настоящему счастлив только справедливый человек «Счастье человека зависит от того, как он воспитан и образован и насколько справедлив…».[19]

В платоновском идеальном обществе подобно кормчему, который постоянно блюдет пользу судна и моряков, подчиняется «не писанным установлениям, но искусству, которое для него закон» и таким образом сохраняет жизнь товарищам по плаванию, умелые правители соблюдают правильный государственный строй, «потому что сила искусства ставиться выше законов». «И пока руководствующиеся разумом правители во всех делах соблюдают одно великое правило, они не допускают погрешностей: правило же состоит в том, чтобы, умно и искусно, уделяя всем в государстве самую справедливую долю, уметь оберечь всех граждан и по возможности сделать их из худших лучшими».[20]

Аристотель, используя большое количество исторических фактов, отмечал недостатки утопии Платона. Аристотель указывает на несостоятельность взглядов Платона на государственное устройство. Счастье отдельно взятого человека, как считал Аристотель, не возможно без счастья окружающих его людей. А идеальное общество Платона – иллюзия, отвлекающая человека от нравственного совершенствования.

Основания для систематизации этических учений могут быть самыми разнообразными и зависят они от используемой методологии, целей исследования предмета – морали и воздействия на него. Каждое этическое учение предлагает новое измерение морали, где мораль открывает новые грани, высвечивается новыми чертами и свойствами.

Наиболее распространенное деление этических учений на традиционную и современную этику, основывается на различиях в проблематике и методологии. Для традиционной этики присущ нормативный характер и рациональное обоснование нравственных ценностей. Изучая окружающую действительность, философы задавали вопросы: А какой должна быть социальная действительность, каким должно быть идеальное общество? Каким должен быть человек? В чем его предназначение? Что такое добро и зло, где проходит граница между добром и злом? Что такое счастье? Ответы на эти вопросы философы находили в обосновании необходимости соблюдения людьми определенных нравственных требований. Размышления философов о нравственных ценностях сопровождался попытками реализации этих ценностей на практике, и в превращении их в нравственные нормы. Представители традиционной этики представили миру рациональное обоснование нравственных ценностей и предложили человеку систему нравственных координат.