Идеал государственный правления для Пифагора состоял в порядке и гармонии. Для него был одинаково чужд и гнет олигархии и хаос демократической демагогии. Разрабатывая, Дорийскую конституцию он стремился внести в нее следующее устройство, а именно создать поверх всей политической власти – власть наук и ремесел с совещательным и решающим голосом по всем важнейшим государственным вопросам. Власть ученых, по его мнению, должна была стать регулятором государственной жизни. Именно после ознакомления с этими идеями, Платон выдвинул формулу политического обустройства в знакомых нам словах; что государства начнут развиваться, а граждане в них будут жить счастливо, когда правители станут философами или философы станут правителями. Но, к сожалению, путь к истине весьма тернист и нелегок. И многие ученики и Орфея, и Пифагора, и Платона не выдерживали и зачастую отступали перед напором горделивых политиканов, перед животными и неуемными страстями толпы и перед ничтожным словоблудием софистов. Ведь как бы они себя не называли, будь то атеисты, или нигилисты, они во все времена имеют меж собой одну общую связь, а именно отрицание Бога и души, а, следовательно, и отвержение истины, а, следовательно, и Высшей духовной жизни.
Орден Пифагора просуществовал около пятидесяти лет, но что касается идей его основателя, то они живут, и здравствуют, и по сей день. Разрозненные лучи света его мудрости как семена знаний дали свои ростки и всходы. Их можно встречать везде и всюду, во всех мало мальки здравых философских учениях и во всех религиозных течениях. Но центр их неизменен, и находится он в астрале божественного света, именуемым орденом Пифагора.
Когда кто-то проповедует о молитвах и воздержании, я думаю: не все ли равно – идти в мечеть Мухаммеда, или в монастырь Христа, где звонят колокола, или в синагогу Моисея. Среди всех этих строений я искал, но не находил Бога. Его нет, для тех, кто выдумал его для торговли, кто наживается на его имени. Мой свет и мой проводник философия.
Плохи кричащие бабы,
Плох подкаблучный мужик,
И плох неученый «ученый»,
Что книг читать не привык.
Плохо, что пыль на иконах,
Плоха – в мозгах кутерьма,
И страсть плоха не влюбленных,
Что на свет производят тела.
Что это? Основные качества души есть любовь и гармония, вот ее главные составляющие компоненты. Любовь в ее вечном стремлении к красоте и объемлющая всю вселенную гармония и чем глубже и возвышенней душа, тем больше ей нужно времени, для того чтобы познать саму себя. Познав главнейшее свое предназначение, а именно искреннюю веру в Истину и Справедливость, душа преподаст нам инструкцию к применению того, что мы познали, на практике жизни. И как говорил Иисус: «Не думайте, что пришел Я нарушать закон или опровергать пророков: не нарушать пришел Я, но исполнить». /Матфей гл.5.17/
Одна из основных причин общественного, и политического упадка в государстве, является последствие порчи ее религии, то есть происходит упадок общественной морали и людского сознания. Начинает гибнуть народное вдохновение, замолкают пророки, вырождаются поэты и государство представляет собой живой труп, бездуховный аппарат, выполняющий и отдающий команды для их выполнения. Тупая, покрытая слоем пыли и жира душа уже не способа искренне верить, и религия превращается в идолопоклонство, мысль не поднимается выше материализма, а философия скатывается до скептицизма. Иисус долго прислушивался к словесным прениям книжников и фарисеев, позднее и сам упражнялся в диалектике, но его с детства отталкивала сухость буквоедов – законников, которые настолько погружались в «букву» закона Божьего, что изгоняли из нее все духовное содержание.
