Эволюция жизни и формы - страница 6

Был однажды великий учитель Васишта. Рама был его учеником, как вам известно, и в изложении его учения есть намеки на некоторые тайны жизни.

Если вы запомните все сказанное мной, если только грубые слова языка человеческого могли передать вам смысл этих великих проблем, послушайте, как Сурьядэва выражает ту же мысль, говоря о том же вопросе, а именно о конце и начале мира. К сказанному мной можно прибавить только то, что, когда возникает Ишвара, чтобы образовать новый мир, Он влагает свою жизнь в те видоизменения сознания, которые исчезли из виду. И вот, та майя, в которой он появляется, в которой Он скрыт и ограничен, есть не что иное, как Его собственная вновь оживленная память, которую никогда нельзя отделить от Него. Под влиянием Великого дыхания Он вбирает в Себя Свое сознание, ограничивая его самосознанием. В то время как внимание Его обращено на содержание этого самосознания, силы его начинают действовать, и это и есть майя. Поэтому и написано: «С этих пор Ты, Господи, стремишься поддерживать царство ночи, углубленное в я, вбираешь в Себя весь порядок вещей (иначе – мир)… Сегодня проснулся Ты и радостный желаешь выбросить снова (проявить весь мир в великих градациях (иерархия вещей)».[1]

Эти ночи и дни суть Ночи и Дни Брахмы, вдыхания и выдыхания Единого Существования, а майя и есть тот «порядок вещей», который Он вобрал в Себя, пребывающий в ночи и снова появляющийся, когда с наступлением дня просыпается Ишвара.

Если мы посмотрим, как определяют майю разные школы, мы увидим, что это определение заключает в себе все остальные: оно объяснит вам, что понимается под иллюзией и что под грезой. Это радостное выбрасывание в проявление всех способностей, о которых вспоминает Ишвара, в тот миг, когда Его внимание обращено из Самого Себя, эта память, которая вызвала «желание» в сердце Вечного, и есть тот корень, от которого произойдет весь будущий мир.

Эта мысль дает нам ключ ко многому в древнем учении. В мировом Разуме, наполненном идеями, которые еще не превратились в конкретные явления, мы имеем мир идей Платона, невидимый мир еврейской Каббалы. В каждом учении вы встречаете ту же мысль.

Если мы не будем ограничиваться словами и повторять фразы, которые часто не вызывают никакой мысли в уме того, кто их произносит, а попытаемся понять смысл, скрытый в словах, мы найдем следы индусской философии во всякой современной философии, достойной этого имени. Древняя Индия оставила следы и в Греции, и в Риме, и в Германии, и в Англии в наши дни.

Что же происходит на следующей стадии? Жизненное дыхание выдыхается Ишварой. Центр всего, облеченный в майю, шлет свой выдох. И когда это вибрирующее дыхание касается облекающего его покрова майи, майя становится пракрити, или материей, или, скорее, мулапракрити, то есть корнем всякой материи. Когда это дыхание с его троякой вибрационной силой касается этой материи, оно вызывает в ней три изменения, создает ее атрибуты: тамас – инерцию, или, скорее, устойчивость, раджас – деятельность, силу и саттву. Слово это трудно перевести. Я передала бы его всего скорее словом «гармония», ибо повсюду, где существует ощущение удовольствия, присутствует и саттва. Это три основные свойства материи, соответствующие трем основным изменениям в Сознании Ишвары, – инерция, деятельность и гармония, это и есть три знаменитые гуны, без которых не может проявиться пракрити. Основные, необходимые и неизменные, свойства эти присутствуют в каждой частице проявленного мира, и от их комбинаций зависят и свойства этих частиц. За этим следует семеричное деление. Сейчас я скажу, почему мы называем его семеричным вместо пятеричного, которое вам более знакомо. Что такое это семеричное деление? Перед нами материя с тремя гунами, готовая к получению нового импульса от Жизненного Дыхания. Оно исходит от Брахмы, ибо Ишвара раскрыл свою троичную сущность в ее трех аспектах, и оно идет в виде семи больших волн. Каждая из этих волн изменяет материю, заставляя эволюционировать и одушевляя все последующее. Первые две волны находятся абсолютно вне нашего познания и не принадлежат к нашей теперешней стадии эволюции, потому о них обыкновенно не упоминается и в Священном Писании говорится только о тех пяти, которые создают Эволюцию мира. Изредка встречается упоминание о семи. Вы можете припомнить семь огненных языков и другие тому подобные выражения. Но обыкновенно Прана в качестве Жизни, которая эволюционирует в пяти видах, – пятерична.