Читать онлайн Маргарита Акулич - Еврейские взгляды на астрологию и реинкарнацию. Еврейский гороскоп

Зодиак в синагоге VI века в Бет-Альфе, Израиль. Источник: https://astrolog.blog/2017/05/10/zodiac-beth-alfa-synagogue-mosaic/

Тысячелетние споры по поводу астрологии среди евреев

Более двух тысяч лет евреи спорили по поводу астрологии. Как таковая, она не являлась сугубо еврейским учением либо практикой. Но все же произошло ее проникновение в еврейскую мысль, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки на нее в Талмуде. Что касается астрологических утверждений, они оказались принятыми и достойными, чтобы обсуждаться учеными Торы.

Мнения варьировались. Некоторыми раввинами астрология как нечто реально существующее отвергалась. По мнению других, она существовала, но требовалось ее запрещение. Третьи ее принимали как существующую и даже значимую.

В наши дни большинство еврейских ученых и многие из еврейских мыслителей отвергают обоснованность астрологии. Правда, находится немало ее защитников, имеющих проастрологические взгляды, являвшиеся распространенными среди евреев до времен, предшествовавших современности.

До периода современности астрологию знали как «науку о созвездиях» (хокмат ха-мазалот на древнееврейском языке),

Астрологию в Древнем Израиле не практиковали в период Первого Храма (это известно из Библии). В Торе на нее не имеется каких-либо ссылок. А в Невиим (в Пророках) и в Кетувим (являющимся 3-м и завершающим разделом Танаха, еврейской Библии) имеются лишь отличающиеся неясностью ссылки на существование так называемых вавилонских астрологов.

Две заповеди Торы как основание для запрета астрологии

Источник: https://shareslide.ru/detskie-prezentatsii/prezentatsiya-k-uroku-orkse-svyashchennye-knigi-1

Некоторые из более поздних авторитетов восприняли 2 заповеди Торы как основание для того, чтобы запретить астрологию [1]:

«Вы не должны практиковать гадание либо предсказание». (Левит 19:26).

«Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, ты не должен ступать после мерзостей тех народов. Среди вас не должно быть никого, кто способен заставить своего сына или свою дочь пройти через огонь, никого, кто использует гадание, прорицателя, или чародея, или колдуна, или заклинателя, или того, кто советуется с призраком или со знакомым духом, или с некромантом». (Второзаконие 18:9—12).

Указанные заповеди понимаются некоторыми из раввинских авторитетов как налагающие запрет на астрологию, в то время как другие ограничивают данные заповеди иными формами предсказания и, таким образом, рассматривают астрологию как нечто (в принципе) допустимое.

Еврейское слово мазалот, в буквальном смысле означающее «созвездия», используется в еврейской Библии 2 раза. Также имеются упоминания конкретных созвездий, таких как Орион (названный «Кесилом», буквально: «дураком»). Этимологически не исключено, что название Ориона «Кесилом» связано с «Кислевом», названием 9-го месяца еврейского календаря (т. е. период ноябрь—декабрь), который, в свою очередь, может происходить от еврейского корня K-S-L, как в словах «кесель, кисла» (надежда, позитивность, т. е. надежда на зимние дожди), упоминание которого наблюдается 3 раза: Иов 9:9 («Он-создатель Медведя и Ориона»), Иов 38:31 («Можешь ли ты ослабить пояс Ориона?») и Амос 5:8 («Тот, кто создал Плеяды и Орион»).

Пророки позволяли себе насмехаться над «звездочетами» (ховери ха-шамаим) в Исаии 47:13 и Иеремии 10:2. Астрологи из Вавилона в Книге Даниила назывались Касдим/Касдин (халдеями). Использование термина «халдеи» в раввинской литературе позднее зачастую имело место для идентификации особ, позволявших себе заниматься астрологией.

В период Второго Храма

Иерусалим. Исторический Центр. Городская Стена

В период Второго Храма (в большей его части) планеты в еврейской литературе обсуждались в крайне редких случаях. Некоторые из историков размышляли о медленном проникновении в еврейскую общину астрологии – через синкретизм с древней эллинистической культурой.

Сивиллинскими оракулами, пророчествовавшими о разрушении Храма, восхвалялись еврейские предки, не заботившиеся ни о солнечном вращении, ни о влиянии Луны, ни о прорицателях, ни о волшебниках, ни о чародеях. Они не занимались изучением астрологии и не интересовались астрономией, считая их обманчивыми. Тем не менее, не все разделяли это мнение, полагая, что оно является ошибочным.

Ранний историк Иосиф Флавий. Источник: http://prod3.ruskline.ru/analitika/2021/01/16/septuaginta_i_vulgata2

Ранним историком Иосифом Флавием осуждались люди, игнорировавшие то, что он считал знаками, предвещавшими разрушение Храма в городе Иерусалиме.

Много ссылок на астрологию имеется в апокрифах. В «Книге юбилеев» написано о преодолении Авраамом верования астрологов, Авраамом был принят единый Бог.

В талмудический период

В ранних классических раввинских работах, написанных на земле Израиля (Иерусалимский Талмуд и компиляции мидрашей) астрологи рассматривались как астрологийи и как астрологи.

В ранних классических раввинских трудах, написанных в Вавилонии, астрологов называли изтагнинин, калдаи и калдийим.

Действительна ли астрология?

Наиболее популярной формой астрологической веры в раннем периоде была такая, при которой имело место рассмотрение определенных временных периодов как удачных или неудачных. К примеру, раввином Иегошуа бен Леви были перечислены черты человеческого характера, связанные с рождением человека в определенные дни недели; в то же время Раби Ханина бен Доса не согласился, сказав об определении черт характера человека планетой, под воздействием которой произошло его рождение.

Оказалось обнаруженным объявление об опасности питья воды в вечернее время в пятницу и во вторник.

Самуил из Негардеи, являвшийся врачом и астрологом, учил, что у пациента именно во вторник наиболее вероятно кровотечение – из-за того, что по вторникам планета Марс правит в середине неба. Также неблагоприятным временем с точки зрения открытия кровотечения он считал третью часть месяца и дни, предшествующие праздникам.

Если верить утверждению Экклезиаста Раба, правители ряда нееврейских народов якобы являлись знатоками астрологии, и у царя Соломона также имелся опыт в данной сфере.

Многие из людей, цитируемых в Талмуде, полагали, что теоретически у астрологии имеются достоинства как у своего рода науки, однако у них было скептическое отношение к интерпретации астрологических знаков с позиции практики или правильности.

В одном месте Талмуда утверждается, что астрологи «смотрят и не знают, на что они смотрят, размышляют и не знают, о чем они размышляют».

В соответствии с мнением Якоба Нойснера, в этот период «магия, астрология и оккультные науки… считались передовыми науками… чтобы отвергнуть их, евреям и их лидерам пришлось бы игнорировать самые сложные технологические достижения современной цивилизации» [1].

Применима ли астрология к Израилю?

Хайфа (Израиль). Зеленый Храм. Бахаи Парк

У некоторых из раввинов было мнение, что у звезд имеется способность обеспечивать управление судьбами народов и людей. Однако имело место возвышение Авраама и его потомков их заветом с Богом, им таким образом удалось достижение более высокого уровня свободы воли.

В Талмуде имеется утверждение 2-х раввинов (Р. Йоханана и Рава), что «нет мазала (буквально „созвездия“) для Израиля, но лишь для народов», Одним из них, однако, утверждалось противоположное – что астрология на самом деле является применимой к Израилю.

Есть поверье о предсказании Авраамом с помощью применения астрологических табличек, что в его семье не произойдет рождение еще одного, 2-го сына, но Бог молвил: «Долой свою астрологию; для Израиля нет мазала!» И второй сын в семье Авраама, патриарх Исаак, действительно родился. Это воспринимается как опровержение того, что астрология применима к Израилю.

Согласно утверждению в Бытии Рабба, Авраам не являлся астрологом, он скорее был пророком, так как лишь находившиеся под звездами были под их влиянием. Авраам же возвышался над ними. Отметим, что Бытие Рабба – это религиозный текст классического периода иудаизма, вероятно написанный между 300 и 500 годами нашей эры с некоторыми более поздними дополнениями. Это мидраш, содержащий собрание древних раввинских проповеднических толкований Книги Бытия (Брешит на иврите).

Разрешено ли евреям заниматься астрологией?

Единственным мудрецом в Талмуде, которым достаточно серьезно изучалась астрология, являлся Самуил из Нехардеи. Однако он говорил о несовместимости астрологии с иудаизмом. Этот мудрец при цитировании Второзакония 30:12, учил, что «Закон не на небесах», как считается, и что «Тора не может идти вместе с искусством, изучающим небеса».

Хосе Хутцальским был наложен запрет на консультирование у астролога: «Нам не разрешено обращаться к халдеям, потому что предписано (Второзаконие 18:13): «Будьте совершенны с Господом, Богом вашим».

Согласно ряду источников, раввином Акивой был наложен запрет на занятие астрологией.

Есть поверье о знакомстве с астрологией библейского патриарха Авраама и о его консультировании в области астрологии многих людей. Это может пониматься как свидетельство более позитивного отношения к астрологии.

Средневековая архитектура

В Средние века

Многими раввинами эпохи Геоним (периода раннего средневековья) обсуждались различные талмудические и мидрашские взгляды на астрологию.

В одном из ответов содержится усредненный взгляд [1]:

Некоторыми евреями в эпоху средневековья астрология рассматривалась и как профессиональное искусство, и как наука. Пришедших с Востока евреев иной раз воспринимали как наследников и преемников халдеев. Из-за этого имело место рассмотрение евреев западным миром как мастерских астрологов. Люди время от времени впадали в страх и трепет от мыслей о предполагаемой власти звезд и планет над судьбой.

Авраам ибн Эзра

Авраам ибн Эзра (1089—1164). Источник: https://sinagoga.jeps.ru/meropriyatiya-sinagogi/den-evrejskoj-knigi-onlajn-25-aprelya-2021.html

Авраама ибн Эзру знают в качестве последователя астрологии, называвшейся им «возвышенной наукой».

Он перевел с арабского на иврит два астрологических труда еврейского философа Машаллы – «Вопросы» и труд о лунном затмении. Самим же им написан ряд трудов: «Книга мира», «Решит хохма» («Начало мудрости»),«Предложения созвездий», «Рождество», трактат о светилах и гороскопах. трактат о планетах,