Его даже приписывают к контексту схожих с символом Абраксаса, так называемого Бога этой Вселенной.
Есть мнение, что образ Абраксаса, как человека с петушиной головой и двумя змеиными хвостами, имеет нечто с ним соответственное.
На мой взгляд, мнение это весьма притянуто за уши. Во-первых, потому что этот образ, скорее, ближе образу Василиска, который имеет именно петушиную голову и змеиный хвост. Во-вторых, Феникс для серпантических – не друг. Какие же тут ещё могут быть змеиные хвосты?
В знаменитой серии книг Джоан Роулинг о Гарри Поттере есть тоже интересная интерпретация образа Феникса. Писательница удивительно точно подметила разницу между Фениксом и серпантичными через сравнение двух факультетов магической школы: Слизерин – символ Змеи, или того же Василиска, и Гриффиндор – образ Феникса. Комментарии излишни. Разница очевидна. Высокая оценка знаниям мифологии.
Есть в этих циклах и крайне интересная история о так называемом ордене Феникса в одноимённой книге. Здесь символ Феникса рассматривается, как образ свободы и необоримости, чести, доблести и благородства.
Кроме того, по древней буддийской мифологии, Гаруда, как аналог Феникса, вообще считается исконным врагом змей. И уж конечно, и сам не имеет никаких таких себе змеиных хвостов, равно, как и уважения к их обладателям.
Есть ещё кое-что.
Символ Феникса связан с символом Сокола и Орла.
Символ Абраксаса связан с символизмом Змея.
Но этот же символизм имеет отношение и к ещё одному божеству – Сету, песьеголовому царю смерти.
Ведь в этом мире однажды победил Бог смерти Сет, а не более светлый Осирис, несущий плодородие и защиту. А сын Осириса Бог Гор появился в этом мире, принеся явную угрозу новой неправедной власти.
Чтобы получить интересные доказательства моих слов, достаточно просто внимательно присмотреться к окружающему миру.
Необходимо просто оглянуться по сторонам. Повсюду в этом мире царит культ смерти: религии с почитанием мёртвых, поклонение мощам и пирамидам, преувеличенный культ песьих образов, как грозный и сильный образ долга перед обществом и общиной превыше всего, даже если этот долг способен уничтожить чью-то жизнь и душу, а также всюду великое множество неравносторонних крестов, как символов смерти.
Ведь в древности неравносторонний крест означал лишь одно – могильный крест и взятый на себя крест добровольного жертвоприношения жизнью. Этот символический ряд забыт или просто игнорируется.
Кто-то скажет, что это просто символы. Но это только для обычных людей. Как однажды грустно заметила о людях Джоан Роулинг: «Маглы вообще никогда ничего не видят». Да так и есть. Ведь тот, кто не хочет видеть, тот не видит.
Символ же светоносного Бога Гора, как и его Сокола – это символ победы над смертью и обретением бессмертия.
Например, в христианской эзотерике Иисус Христос также связан с символом Феникса, как тот, кто «смертью смерть попрал». Но жертва Иисуса – это жертва во имя его Бога и тех принципов, которые он связывал с ним, во имя долга и обязанности жертвоприношения, которое ему буквально диктовалось совершить любой ценой.
В этой же книге я не описываю жертвы во имя Бога или веры. Ведь символ Феникса гораздо более древний, чем монотеистические символы адамитских религий. И если Феникс жертвует собой, то только во имя возрождения и обретения Силы и свободы.
А потому в этой книге у меня нет намерения излагать символизм ни христианской, ни адамитской концепции миропонимания. Это книга соприкасается с мифологией более древних культур, а соответственно, и с более древней эзотерикой.
