Эта власть, часто деспотичная, не является естественным правом; и если мы не господа своим инстинктам, то, по крайней мере, их управители. Но как только в дело вступают привычки, борьба становится серьёзной.
Действительно, чувства, превратившиеся в привычки и ставшие постоянными, создают для нравственности и счастья человека самое серьёзное и заслуживающее внимания состояние.
Ощущения, все чувства чрезмерного развития – это страсти. И душа целиком становится их вместилищем; они изливаются из неё живыми, мощными и непрерывными, возвышенными и благородными или низменными и вульгарными, в нескольких чётко различимых направлениях. Их можно разделить на два класса:
1. Ощущения, связанные с организмом, его питанием, сохранением и благополучием.
2. Чувства, связанные с душой, её питанием, поддержанием её нормального состояния и её благополучием.
Чисто физические страсти привязываются к внешним предметам: одежде, пище, напиткам – и отдают своих жертв во власть всех соблазнов и обманов чувственности.
Смиренно-практические страсти скромно стремятся к полезному, выгодному, комфортному, включая все виды роскоши и благосостояния.
Общественные страсти привязываются к семье, родине и человечеству.
Эстетические страсти ищут всего, что радует утончённый или простой вкус: красоты природы или искусства, литературы.
Интеллектуальные страсти воспламеняются от красоты науки, очарования идей. В этом случае их можно назвать философскими страстями.
Этические страсти имеют своим предметом нравы и наслаждения добродетелью.
Религиозные страсти обращены к самому Богу.
Возникнут ли в нас когда-нибудь новые, ещё неведомые страсти? Страсти необходимы – Бог желает их для Своих целей. Но известных, кажется, достаточно.
Заметьте, речь идёт о способности вообще, а не о частных проявлениях и излишествах. Если бы не было способности к страстям, не было бы и чувствительности – наступило бы равнодушие, то есть нравственное самоубийство.
Но если способность к страстям необходима, то излишества любой из них – нет.
Излишества не нужны ни в одной.
III. Явления и силы мысли или разума: восприятие, концепция, рассуждение, интуиция, созерцание, экстаз, ясновидение и т. д.
Говорят, что разум – это способность познавать вещи, сравнивать их, различать, судить о них прямо или косвенно, и правильно так подробно описывать эти действия, которые трудно определить абсолютно.
Слово «разум» (intelligence) стало обозначать способность познавать благодаря тому, что она может постигать внутренние факты непосредственно, самой собой, а внешние – опосредованно, через организм. Она собирает и накапливает, так сказать, множество фактов, отбирая и сохраняя то, что ей подходит.
Эту способность называли также *рассудком* (entendement), потому что она направлена на вещи и проникает в них; *мышлением* (pensare), потому что она их «взвешивает»; *разумом* (raison), потому что она анализирует и осмысляет их.
Каждое из этих слов выражает одну из основных операций духа.
Разум охватывает их все, но он не есть сам дух. Нельзя отказать животным в некоторой степени разума, но им не приписывают ни мышления, ни рассудка. Ребёнок, у которого уже есть разум и мышление, ещё не обладает рассудком.
Мышление – это не вся совокупность явлений и интеллектуальных способностей, как ошибочно полагают. Оно – работа, функция разума.
Разум (raison) – это разум (intelligence) в его высшем проявлении, постигающий:
