Конкретная нравственность – явление не только социальное, но и психологическое, связанное со всеми сферами человеческой организации: рациональной, потребностной, мотивационной, волевой, эмоциональной, нервно-психической, сексуальной. Они не определяют содержания нравственности, ее императивов и принципов, но индивидуально окрашивают нравственные проявления личности, влияют на характер протекания борьбы мотивов, способы осуществления нравственного решения. Благодаря личностно-характерологическим свойствам нравственность в человеке формируется как его собственный, индивидуальный нрав, как внутренний сплав нравственных принципов и черт характера, потребностей, интересов, мотивов, целей. Этим объясняется разноречивость оценки уровня и состояния нравственности разных людей, неопределенные и ошибочные характеристики нравственной направленности человека. Будучи нравственным, индивид может оказаться суровым, хмурым, грубоватым, несдержанным, резковатым, прямолинейным, жестким, непримиримым и оставлять впечатление недоброты. Другой проявляет себя слишком страстным, вспыльчивым, торопливым в решениях, сомневающимся, нерешительным, неопределенным и производит впечатление нравственно неустойчивого. Третий действует неторопливо, вдумчиво, внимательно, заботливо, даже робко и ласково, располагает к себе, что окрашивает его нравственный облик привлекательными внешними чертами. Человек может быть общителен, скрытен, застенчив, раскован, зануден, педантичен, решителен, труслив, храбр, простодушен, хитроват, авантюрен, казаться аскетом, пуританином или эпикурейцем. За всем этим внешним проявлением живого человека нужно уметь разглядеть его подлинную нравственность, которая реально существует не в виде набора абстрактных принципов, правил, голой схемы в сознании, а как воплощение и проявление нравственных мыслей, сомнений, чувств, страстей, комплексов, выборов действий, поступков в общении, отношениях и деятельности.
В своем морально-нравственном развитии дети проходят три условных возрастных стадии. На каждой из них психологически человек может остановиться, застрять, перенести личностные черты и свойства, нажитые в этом возрасте, во взрослую жизнь, остаться в воображаемом нравственном пространстве.
Первая стадия социализации характеризуется господством естественного эгоизма. Ребенок родится не моральным и не нравственным существом, находится некоторое время по ту сторону добра и зла, проявляется естественно, спонтанно и непосредственно. Он не зажат социальными комплексами, а стимулами его поведения являются бессознательно формирующиеся сущностные силы, инстинкты, рефлексы, бурно образующиеся привычки удовлетворения потребностей. Он совершает, особенно под влиянием взрослых и сверстников, как неосознанное добро, так и столь же неосознанное, бездумное, иногда жестокое зло. В отношении к праву дошкольники и младшие школьники также не являются сознательными нарушителями, находятся по ту сторону правовых отношений. Их отношения определяются естественным эгоизмом: все, что нравится, что хочется – должно быть моим. Мое, мне, я хочу, не дам, не отдам, спрячу для себя – типичное проявление «правовых» отношений в среде маленьких детей. Это период не морального, правового или нравственного воспитания, а постепенного накопления опыта социальных отношений, неосознаваемой, безотчетной социализации, подготовки сознания к восприятию и усвоению норм, требований морали, перехода от внеморальности в мир общественной морали. Застревание ребенка на этой доморальной и внеморальной стадии развития обрекает его на внутреннюю неволю, попадание в плен инстинктов, страстей, необузданных желаний, животных потребностей. В такой ситуации чаще всего находятся дети распавшихся семей, родителей-пьяниц, мещан, распутников, преступников, которые сами не перешагнули через барьер животного эгоизма.
