Формирование готовности студентов педагогических вузов к музыкально-фольклорной работе с детьми дошкольного возраста - страница 13

Многие исследователи отмечают, что именно на основе этнослуха в процессе общения у человека формируется речевой и фонетический слух, который служит изначальным ориентиром и анализатором, дающим информацию об окружающем мире.

Этнослух включает в себя эмоциональный, тембровый и интонационный слух.

Эмоциональный слух позволяет распознавать эмоциональное состояние партнера, определяет способность к адекватному восприятию тонких музыкальных оттенков. По данным акустических исследований у среднего слушателя уровень эмоционального слуха составляет 60–70 баллов (так называемых процентов узнаваемости). Встречаются люди с очень низким уровнем эмоционального слуха (10–20 баллов), а также люди с очень чувствительным слухом (90–95 баллов) – в основном среди музыкантов, вокалистов и т. д. (105).

Тембровый слух является ключом к пониманию народно-певческих традиций во всем их разнообразии, одним из важных средств передачи специфики жанров народной песни и специфическим признаком манеры звукоизвлечения в процессе речи и пения. Особенность певческого тембра состоит в диалектическом единстве его свойств: неизменности, региональной традиционности и переменчивости, индивидуальности, вариативности, зависящих от эмоционального опыта исполнителя и способности к выразительному интонированию. Интонационный слух формируется на основе эмоционально-тембрового слуха и проявляется как в речевой, так ив певческой функции голоса.

Возникнув из интонации, сформированной эмоциональным, этническим и тембровым слухом, речевой и певческий способ общения завершили эволюционное развитие известных нам видов коммуникаций, дав человеку в помощь огромный арсенал средств индивидуального выражения и обогативших процесс общения эстетически.

Приведенные исследования ученых дают основание утверждать, что эмоция, как древнейший коммуникативный код человека, является побудительным компонентом к развитию всех художественно-коммуникативных способов общения между индивидами и может служить инструментом в формировании музыкально-фольклорной культуры будущих специалистов дошкольного образования через освоение ими фольклорного исполнительства, в котором эмоциональное воздействие на слушателя осуществляется путем синкретизма пения, декламации, музыки, мимики, пантомимики.

Основу фольклорного исполнительства составляет пение народной песни, исполняемой в характерной певческо-речевой (народной) манере. «Народная манера пения» определяется специалистами как открытое, естественное резонирование голоса с «соединением регистров на каждом звуке диапазона, основанное на распевной и характерной речи с приоритетом смысловой интонации» (Н. К. Мешко). Открытый способ голосообразования сочетается с тембровой насыщенностью народного голоса, воплощенной в характерной речевой исполнительской манере голосоведения. Речевой элемент в русском народном пении играет ведущую роль по отношению к вокальному. Именно это обуславливает специфический характер народной манеры звуковедения. В результате народное пение предстает как «озвученная речь» или «речь нараспев» (Л. В. Шамина).

Пение как вид исполнительской деятельности и как способ художественного общения и самовыражения, составляющих основу фольклорного исполнительства, играет важную роль в музыкальном и личностном развитии человека. Это очень хорошо понимали музыканты-педагоги прошлых веков, создавая профессиональную школу обучения детей вокально-хоровому искусству, в основу которого легли принципы русского народного исполнительства: естественное звуковедение, пение без сопровождения, развитие голоса от среднего (речевого) регистра, эмоциональная и выразительная подача слова и бережное к нему отношение, умение раскрыть психологическую сущность пения и многое другое.