Был еще оптинский иеромонах Евфимий Трунов.
361. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852–1860 гг. 487 л.
Летопись вел о. Леонид (Лев Александрович Кавелин).
Л. 38об. – 40. Упоминается переписка с графом А. П. Толстым.
Л. 38об. – 39. 28 июля 1852 г. на ночь прибыл в обитель профессор Московского университета С. П. Шевырев, проездом из Малороссии, куда он ездил навестить родственников Гоголя и собрать материалы для биографии покойного, поручение от Академии наук. В бумагах Гоголя нашлось 4 черновика глав 2-й части «Мертвых душ» и «Объяснение на Божественную литургию» – произведение, запечатленное цельностию духа и особенным лирическим взглядом на предмет, сам по себе вызывающий писателя на мысли высокие и чувства трогательные. Шевырев читал письма Гоголя (особенно письмо матери 1824 г. по случаю смерти отца); «Объяснение на Божественную литургию», главы из 2-го тома «Мертвых душ», прося у батюшки замечаний. В тот же день уехал в Москву.
Л. 132об. 13 августа 1853 г. Климент Карлович Зедергольм от лютеранства принял православие.
Л. 134. «Особенно воодушевлен он был Гоголем; и «Переписка с друзьями» была началом его обращения к православию, как он сам говорил мне» (Л. А. Кавелину – автору летописи? – Н. Б.)
Л. 135об. В 1853 г. приняла православие в монастыре горничная госпожа Россет, лютеранка, не русская подданная.
Имя, отчество Россет не указаны; это не обязательно горничная Александры Осиповны; была, например, Софья Ивановна Россет, супруга полковника Россет, умерла в 1854 г.
Лютеранство[6]
Лютер, Мартин (1483–1546), реформатор, основоположник лютеранства (немецкого протестантизма).
Автор Катехизисов Лютера – Большого (для учителей и пасторов), 1528 г., и Малого (для народа), 1529 г.
«Evangelische Religionsleren: Der kleine Kathechismus K. Lüthers, mit kurzen Erläuterungen».
Оба содержат в себе объяснение Символа веры, молитвы Господней и Десятословия. Главное в системе Лютера – его учение о Святом Писании как единственно законном и вполне достаточном источнике вероучения, причем толковать его может каждый по своему разумению и по содействию Св. Духа. Отрицание церковной иерархии, священников. Признает только два Таинства – Крещение и Причастие, отрицает почитание святых, мощей и икон. Вначале лютеранство господствовало в Саксонии.
Лютер перевел Библию простым и ярким слогом (для народа). Народ необходимо держать в послушании. Против мятежа крестьян.
Энциклопедический словарь Брокгауза. Т. 35. 1991. Репринт. С. 253–258.
362. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852 г. – начало 1861 г. (по 10 февраля).
Рукопись писана частично рукою о. Леонида (Кавелина).
Л. 3–3об. Список письма строителя (Введенской) Островской пустыни (под г. Покровом Владимирской губернии. – Н. Б.) Домиана с благодарностью за присланные книги издания Оптиной пустыни.
363. Летопись Оптиной пустыни за 1865–1871 гг.
Л. 6об. Трое греков жили здесь с 19 июля по 27 августа 1865 г., для будущей учебы в Санкт-Петербургском университете и семинарии. Средства на поездку дал им А. П. Толстой. Один позже поступил в Русский Пантелеймонов монастырь на Афоне.
Граф А. П. Толстой посетил обитель 13 августа 1864 г. и гостил до 13 сентября, приобщился в скиту Св. Христовых Тайн 12 сентября. А в 1865 г. приехал также 13 августа и гостил до 16 сентября. В день ангела 30 августа стоял в скиту Всенощное бдение и обедню и после нее молебен Св. Александру Невскому; 4 сентября приобщился в скиту Св. Христовых Тайн. 16 сентября уехал в Москву.
