Gray Book - страница 3

Лично я работаю при вхождении в Сейд с Фрейей и Хель, призывая их помочь мне решить в Сейде вопросы, найти ответы, получить новый опыт.

Способы вхождения в Сейд

Первый – через зеркало.

Вам необходимо любое, пусть даже карманное, зеркальце. Этот метод удобен, когда у вас нет много времени на подготовку, он быстро приведет вас по темной дороге.

В месте, где вы практикуете, должен быть слабый источник света или естественный свет.

Держа в руках зеркальце и расслабленно расположившись, вы фокусируете взгляд на своих зрачках. Дышите ровно. Тьма в вас. Ваша сущность полно энергии и тьмы, что источает ее. Вы погружаетесь в наблюдение за глубиной зрачка, постепенно приближайте зеркало к глазам, насколько это возможно. Вы поймете, что уже не можете фокусировать зрение, все будет размыто. Не стремитесь найти точку фокуса, сохраняйте состояние расфокусировки… И вот вскоре вы увидите желаемое. Вы поймете, что есть Сейд.

Второй – через стихии.

Принцип выполнения тот же, что и с зеркалом, но кардинальные отличия заключаются в концентрации и фокусировке на огоньке свечи, кристалле, воде в стакане или в тарелке. Вы также можете совмещать стихии – свет свечи через кристалл или воду, блики огня на воде и пр.

Третий – через пение и движение (танец).

Полное состояние расслабленности. Вы должны комфортно сидеть, закрыв глаза. Почувствуйте энергию вокруг вас. Эта энергия – концентрация образов, которые вы вскоре увидите. Образы могут быть отражены в рунах. Вы уже знаете, что за руны вы ощущаете. Пойте их, вытягивайте гласные, концентрируя звук сначала на кончике языка, затем на языке, переходя плавно к более гортанному звуку. Если вы делаете совершать движения, ваше тело призывает вас к этому, то двигайтесь в этом танце. Вскоре вы ощутите ритм энергии в висках, а после из темноты закрытых глаз вас "выдернут" в Сейд.

***********************************************************

Магия Сейда и Шаманизм. Сходства и различия или почему борщ – это не суп.

Очень часто в северной литературе встречаются такие типичные элементы шаманизма, как превращение практикующего в обличие животного. Это применялось для получения информации, проникновения в нужное место, для путешествия или для битвы, но они никак не связаны с Сейдом. Так вот, в сагах подчеркивается отличие этого умения Бога Одина от знания Одином Магии Сейда.

Действительно Великий Один, мог превращаться во все что ему заблагорассудится, мог покинув свое тело отправляться летать где ему вздумается в иные миры, и даже применять шаманизм и любые практики из других верований, но это еще не значит, что такими же умениями владели и маги более низкого ранга. Бог, он на то и Бог, чтобы Всемогущим. И, если Один мог позволить себе совершать подобные экстравагантные практики, то не встречается никаких свидетельств о том, что сейдмадр или сейдкона могли покидать свое тело, менять внешность или заниматься целительством.

Один, познавший все таинства мироздания, теснее всего связан с шаманизмом, как бог мёртвых, как воплощение неистовства, как главный бог магии. Но, даже встречая погибших воинов в Валхалле, он не является руководящим мёртвыми в шаманском смысле, он не указывает мёртвым путь из одного мира в другой, а является богом смерти, требующим своей доли добычи и часто жертв.

Практикующие Сейд были, в сущности, простыми людьми и они не обладали никакими сверхъестественными особенностями как, например, устойчивость к боли, жаре и холоду.