– Петенька, не обращайте внимания. Все инквизиторы такие, – успокоил меня учитель.
– В каком смысле инквизитор? – изумился я.
– В буквальном, молодой человек, в буквальном. И вообще скажите спасибо, что живы ещё. – Гольдбер состроил мрачную мину.
– Ну-ну, Иосиф Дитрихович, я бы на вашем месте не задавался, – осадил его полковник. – Кстати, что вы здесь будете делать?
– Чем может заниматься врач на войне, – пожал тот плечами, – тем более что Пирогов уже организовал несколько полевых госпиталей. Один из них мой. Там мне и с Дашей удобно будет работать…
И тут, испугавшись собственной смелости, я влез в разговор:
– Господин Гольдбер, извините. Насчёт инквизиции… Можно поподробней.
Оба вампира озадаченно замолчали. Потом я краем сознания уловил:
– Сударь, вы что ему ничего не рассказываете?
– Можете не стараться, – полковник улыбался с видом кота, забравшегося в миску со сметаной, – у мальчика выдающиеся ментальные способности. Могу спорить, он вас отлично слышал. А за полтора месяца всего не расскажешь.
Гольдбер с гораздо большим интересом глянул на меня. Я скромно потупился, хотя похвалой учителя был несказанно доволен. А наш собеседник задумчиво посмотрел на часы и вздохнув пробормотал:
– Ну, что ж, кое-что расскажу…
***
…Детство и юность Исаака промелькнули смутно. Тёмные стены дома в Кракове. Мощные двери и ставни на окнах призваны были пережить погром, а не защититься от воров. Строгое иудейское воспитание, Тора, шаббат>*, праздники, не совпадающие с праздниками остальных горожан, их злые глаза при виде маленького еврея и тихий голос отца, внушающий что богоизбранный народ не нуждается в любви чужаков. Наоборот, это люди нуждаются в том, что есть у евреев. Поэтому с иноверцами надо ладить, но нельзя забывать, что это нечистые, лишенные истинного бога и веры создания, а значит относиться к ним следует соответственно. Чужих можно обманывать, обирать, можно даже убивать. Ибо, убийство нееврея – благое дело. Но делать этого просто так не следует. Иначе жертвой мести может пасть вся община.
Исаак молча слушал отца. Смотрел как он и его родственники возвращаются из синагоги, обходя встречных с таким видом, словно это горы нечистот. Тихо сидел в лавке, наблюдая как отец торгует. И всё, что он видел и слышал, ему совершенно не нравилось.
Он не понимал, почему надо столь жёстко обособляться от всех. Ведь в Кракове живет так много людей, и все они разной веры, но при этом прекрасно находят общий язык, не бравируя своей принадлежностью к той или иной конфессии>*. Почему евреи не стараются влиться в эту жизнь? Почему армяне, русские, англичане, итальянцы, поляки, да мало ли ещё народа живет в великолепном Кракове, все они свободно общаются между собой, веселятся и горюют, ходят друг к другу в гости, вместе живут и работают. Как у них это получается?
Нет, конечно всякое случалось. Те же поляки и русские или армяне, частенько сходились в жестоких драках, выясняя чья вера лучше, но потом всё заканчивалось в шинке, где они дружно гуляли, славя всё того же Иисуса и мать его Марию, которые, кстати, были евреями. Этого Исаак вообще понять не мог. Если все они поклонялись людям из его народа и верили в них, то как они могут быть чужими?
Несколько раз, будучи ещё маленьким и глупым, он задавал эти вопросы отцу, а потом рабби* в синагоге. Во всех случаях его жестоко наказывали и заставляли искупать тяжкий грех. Исаак сделал из этого верные выводы и перестал спрашивать, но думать не перестал.
