Хочу ребёнка! Техники самопомощи при психологическом бесплодии - страница 3

И с каждым из людей за нашей спиной у нас есть связь. И не важно, осознаем ли мы её или нет, связь всё равно оказывает на нас влияние. Только когда мы знаем и не отворачиваемся, можем туда смотреть, тогда и можем управлять этими связями. А когда не знаем, то эти связи управляют нами.

Если больно, и мы стараемся всеми силами туда не смотреть, то источники боли влияют на нас, чтобы мы, наконец, набрались смелости, перестали ходить по кругу и взглянули.

Всё замолчанное, спрятанное, загнанное под «коврик» истории не растворяется в прошлом, а лежит и гниёт, взывая к вниманию. Не влияют на нас и не втягивают в свои истории только те процессы, которые были в нужный момент распакованы, прожиты, прочувствованы. Процессы, в которых нет эмоционального заряда, за который мы могли бы зацепиться своими внутренними процессами.

И каждая из нас живёт в своей Родовой системе, в своих связях. А потом мы, как женщины вступаем ещё и в Род мужа.

Вступление в брак, в контексте отношений с Родом, для мужчины и для женщины – это различный процесс.

Мужчина рождается в своём Роду и в нём же остаётся. Вне зависимости от того, будет ли он всю жизнь холостым, женится ли он и сколько раз. Он всё так же останется наследником и продолжателем своего Рода.

Бывают, конечно, исключения, когда мужчина берёт фамилию жены и уходит в Род жены. Но с точки зрения системных законов, это не благоприятно для семьи, так как мужчина как бы теряет свои мужские качества, силу, не является хозяином.

Причинами могут быть, например, незвучная или обидная фамилия, сомнительное прошлое, материальные вопросы в семьях с разным достатком, количество и гендерный состав детей в семьях.

Сейчас редко кто задумывается об этом. В Советское время тоже вперед выходили, например, жилищные или бытовые вопросы. А до революции в общей массе более тщательно за этим следили. Понятно, что есть различия между сословиями и регионами, но часто даже при браках по расчету невеста приносила свое приданое в дом мужа, а муж оставался главой.

В своей генеалогической практике таких случаев я встречала несколько. По Советскому периоду муж с «интересной» казачьей фамилией взял фамилию жены за благозвучность, а так же муж, вернувшийся из ссылки, отказался от своей фамилии, чтобы уберечь семью. В качестве примеров из дореволюционного периода могу привести случаи, когда муж переезжал в другое село в семью жены, где были одни младшие сестры и не было рабочих рук, ни сыновей, ни зятьев. Сам же муж был четвертым сыном в семье. Или когда мужа-сироту брала к себе крепкая семья жены. Но такие случаи были редкостью.

Гораздо более распространенной и естественной практикой является переход женщины в Род мужа.

Православный брак жениха и невесты заключался в церкви в присутствии двух поручителей со стороны жениха и двух поручителей со стороны невесты. Если жених и невеста были из разных населенных пунктов, то брак заключался на территории жениха.

Предварительно родители благословляли молодых, тем самым семья невесты отпускала дочь в семью жениха, а семья жениха принимала невесту в свою семью.

С точки зрения системных законов женщина, выходя замуж, переходила из своего Рода в Род мужа. Но это не значит, что женщина теряла свой Род. Просто потомки, которых она родит, будут уже наследниками Рода мужа. Таким образом женщина оказывается под влиянием обоих Родов. Если же брак был не один, а особенно, если в них были дети, то и влияют на неё Рода всех мужей.