Христова вера. Краткое изложение христианского вероучения и нравоучения - страница 4

Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 1–17).

2. Евангелие Марка. Св. Евангелист Марк был спутником первоначально апостолов Павла и Варнавы, а затем апостола Петра и сотрудником его в Риме.

Лица, к которым написано Евангелие св. Марком, были римские христиане. Для убеждения язычников в истинности христианства недостаточно обращать внимание на предсказания о Христе Ветхого Завета. Недостаточны и одни доводы разума, склонного под влиянием тогдашней философии к сомнению во всякой истине. Для убеждения язычников в Божественности Евангельского учения требовались доказательства сверхъестественные. Св. Евангелист Марк, воспользовавшись письменными изложениями и устной передачей ап. Петра и др. самовидцев Слова, в своем Евангелии христианам из язычников раскрывает преимущественно ту истину, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, Владыка вселенной, доказавший Свое Божество бесчисленными чудесами.

По внутреннему содержанию Евангелие Марка в соответствии с главной своей мыслью отличается особым выбором предметов: писатель его ограничивается событиями, относящимися преимущественно к торжественному служению Иисуса Христа.

С внешней своей стороны Евангелие Марка отличается хронологическим распорядком событий и особой подробностью в повествованиях о чудесах Спасителя.

Разделяется Евангелие на три части: 1. Начало Евангельских событий – явление и проповедь Иоанна Крестителя и приготовление Иисуса Христа к торжественному служению (I, 1–14); 2. Дела Иисуса Христа и преимущественно чудеса (I, 15—X); 3.

Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XI–XVI).

Символическое изображение Евангелиста Марка – лев – символ царственной власти и могущества.

3. Евангелие Луки. Св. Евангелист Лука, по свидетельству церк. историка Евсевия, был обращен ко Христу ап. Павлом. Из книги Деяний можно заключить, что Св. Лука был неразлучным спутником ап. Павла, о котором последний упоминает, как о «споспешнике» своем в деле Евангелия (Кол. 4, 14. Филим. ст. 24). Ближайшее побуждение к написанию Евангелия Луки изложено в первых стихах первой главы его: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 1–4). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.

Согласно поставленной цели Св. Лука сравнительно с другими Евангелистами отличается: а) особенной полнотой в сказаниях о Евангельских событиях и учении Иисуса Христа; б) точностью в изложении их и в) довольно строгим порядком в расположении предметов.

По содержанию Евангелие можно разделить на 4 части: 1) после вступления Евангелие Его к торжественному служению (I, 1—IV, 13); 2) Дела и учение Иисуса Христа в Галилее (IV, 13—IX, 51); 3) Дела и учение Иисуса Христа на пути из Галилеи и в Иерусалим (IX—51—XIX, 28); 4) Последние дни земной жизни Иисуса Христа (IXX; 28—XXIV, 53).

Символическое изображение Евангелиста – телец – жертвенное животное: Иисус Христос есть жертва, принесенная за грехи всех людей.

4. Евангелие Иоанна. Св. Евангелист Иоанн Богослов, сын рыбаря Зеведея и жены его Саломии, был первоначально учеником Иоанна Крестителя. Призванный Иисусом Христом к апостольству, он сделался неразлучным спутником Господа. Душевная высота, пламенная любовь к Небесному Учителю сделали Иоанна Богослова достойным особой любви и дружбы Господа; потому-то св. Иоанн вместе с ап. Петром и Иаковом удостоился быть свидетелем самых чрезвычайных событий в жизни Спасителя (воскр. дочери Иаира, Преображение Господне, моление о чаше). Во время последней вечери св. Иоанн возлежал на персях Иисуса, а когда настал час страданий Господа, он был неразлучно при Нем до последнего вздоха. В награду за такую любовь Господь поручил его заботам Матерь Свою. До смерти Богоматери св. Иоанн не отлучался из Иерусалима. После же кончины ее постоянным местом своего пребывания избрал город Ефес. При Домициане, после причиненных ему страданий (он брошен был в кипящее масло) был сослан на остров Патмос. Остаток дней своих провел в Ефесе, где и скончался в начале 2 века в глубокой старости.