И будет Он всё во всём - страница 3

Можно возразить: идея первопричины – логический вывод, доведённый до предела. Но это не так. Строгая логика ведёт к бесконечному регрессу: если у всего есть причина, то и у самой первопричины должна быть причина. Это создаёт внутренний парадокс, в котором логика перестаёт работать. Вечное "из чего?" не даёт завершения. А значит, идея первопричины является не завершением логического ряда, а его разрывом – тем, что не может быть логически выведено, только принято.

Таким образом, идея первопричины логически непорождаема. Она – не результат логического анализа, а его обрыв или выход за его пределы. Это мышление, вырвавшееся за пределы наблюдаемого и логически допустимого.

Если идея первопричины не:

является эмпирическим наблюдением,

не является логическим следствием,

не является комбинацией других понятий (она утверждает отсутствие причины, чего ни один элемент опыта не даёт),

Тогда она не могла быть произведена разумом как таковым.

Тем не менее она существует, следовательно, каким-то образом она должна была быть воспринята – но не через наблюдение, вывод или воображение. Единственный способ, которым может быть получена идея, невыводимая из личного опыта, не являющаяся логическим следствием и не собранная из других понятий, – это если она передана как информация от субъекта, который уже обладает ею, к субъекту, который ею не обладает, что тоже является формой опытного получения информации. Это похоже на ситуацию, когда один человек рассказывает другому о событии, которое тот никогда не видел и не мог бы придумать сам. Например, рассказ о другой стороне планеты: человек, никогда не покидавший своей деревни, не мог бы логически вывести существование океана или айсберга – если бы кто-то не сообщил ему об этом. Он может поверить, может сомневаться, но сама возможность возникновения этой идеи в его уме – результат передачи. Без источника, обладающего знанием, она не возникла бы.

Но если идея первопричины выходит за рамки всей причинно-следственной структуры, то никакой субьект, являющийся частью причинно-следственной цепочки не может её изобрести и передать. Тогда единственный, кто может передать знание о Первопричине – это та сущность, которая сама и является Первопричиной. То есть Тот, кто не порождён, не обусловлен и не имеет причины. Только Он может ввести в сознание обусловленных существ идею о Себе – как о необусловленном Начале.

В той или иной форме это и есть то, что во всех культурах и традициях получает имя – Бог

Некоторые могут возразить: «Это всего лишь логическое доказательство. Где эмпирия?» Но давайте будем последовательны. У вас нет никаких эмпирических свидетельств существования ваших прапрапрадедов. Вы не видели их, не держали в руках ни одной их вещи, их тела давно истлели. Но вы знаете, что они были. Почему? Потому что вы есть. Вы – их следствие, и само ваше существование свидетельствует о них. Это не вера, это логика.

Идея Бога – точно так же. Это идея, которая не может быть выведена из наблюдения, она не могла бы возникнуть в уме, если бы её не передал Тот, Кто её знал. Как вы не могли бы родиться без предков, так и идея первопричины не могла бы быть выведена из ничего. Она – как и вы – свидетельствует о причине фактом своего существования. Требовать наблюдения Бога – всё равно что требовать увидеть своими глазами своих давно умерших предков, чтобы признать, что они когда-либо были. Но вы ведь не сомневаетесь, что они были, хотя их давно нет в живых. Вы принимаете это не потому, что можете их наблюдать, а потому что ваше существование – логическое следствие их существования. Так же и с Богом: если в мире существует идея первопричины, и почти всю историю человечества она не могла быть получена эмпирическим путём, то её наличие в вашем сознании – свидетельство её источника. Отсутствие прямого наблюдения не означает несуществования, если логика указывает на необходимость причины.