Как научиться Иисусовой молитве, с.30
Занятие молитвою Иисусовой есть дело великое и превожделенное, достойное похвалы и привлекает на нас взоры, Милость и Любовь Сына Божия, потому, что являя ею свое доброе произволение, мы приносим Богу то, что имеем…
«Какая мне польза повторять устами то, что сердце не чувствует? Молитва ведь только та хороша и Богу угодна, в которой уста молятся, но и сердце».
Эта последняя мысль верна. Но такая молитва бывает только у великих праведников и Святых. А что делать человеку грешному, у которого сердце пребывает в нечувствии и по своему состоянию греховному – в окаменении? Такому и молиться не нужно, а ждать, когда сердце умягчится, очистится, придет в умиление, восчувствует слова молитвы и тогда уже приступать к молитве?
Но этого не бывает ни с кем. Не бывает никогда, чтобы к немолящемуся приходило умиление и молитва. Молящемуся своей нечистой и грешной молитвой – Бог дает молитву чистую, благодатную. Так учат об этом все св. отцы…
От произносимых слов молитвы, хотя бы и не разумеемых нами, и не чувствуемых, польза для нас есть великая, благодатная и вполне ощутимая.
(Далее из «Отечника» Игнатия Брянчанинова)
«Брат сказал старцу: «Что мне делать, авва: я немощен, похоть одолевает меня?»
Старец сказал: «Внимай себе, чадо, и познавай в себе пришествие демонов. Когда они начинают говорить с тобой (помыслами), не отвечай им, но встав, пади лицом на землю и молись, говоря:
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги мне и помилуй мя».
Брат сказал ему: «Авва, я принуждаю себя, но пребываю в нечувствии и нет умиления в сердце моем, я не ощущаю силы слов».
Старец отвечал: «Ты только говори слова эти, и Бог поможет тебе».
Св. авва Пимен и другие отцы сказали, что обаятель, когда производит обаяние (на змее), не знает силы произносимых слов, но змея, когда слышит эти слова, то сила слов на нее действует: она повинуется и усмиряется. Так и мы, не знаем силы того, что произносим, но бесы, слыша произносимое нами, отходят со страхом.
о. Иоанн Журавский. Тайна Царствия Божия, с.145, 147, 148, 149.
Молящемуся нужно знать и то, что бывает нередко, особенно в начале, при занятии Иисусовой молитвой: человек читает ее без всякого внимания и без всякого молитвенного ощущения приятного, целые тучи разнообразных помыслов, и между ними – и скаредные, и богохульные – разбивают ум, как морские волны, и при этом неотвязное скверное лаяние – внушение врага: «Разве твоя такая молитва угодна Богу?.. Только напрасно время теряешь в этом пустом занятии, посмотри вокруг себя на людей, ведь никто ж ею не занимается, хотя они и старше по жизни и опытнее тебя. А ты разве лучше других, что берешься за непрестанную молитву. Было время, когда занимались ею святые отцы, но теперь трудное время настало и невозможное, брось и живи, как все живут»…
А тут еще бывает, откуда ни возьмись, и советник такой же… И вот тут- то бывает всякому пробный камень и горнило искушения… Бог даст, перейдет эта скорбная пора и увидишь радостное утро Христова Воскресенья… Великое воистину и преславное дело, богоугодное и нам спасительное состоит в том, чтобы только одними устами произносить Божественное имя Спасителя нашего. Нам как будто не видится от этого никакой пользы, а между тем и устное произнесение имени Иисуса Христа устрашает демонов, их опаляет огонь Божества, и они бегут от того места, где его слышат.
