10. От мира рибонуклеиновых кислот к существованию вида homo sapiens. Если мы обратимся к различным уровням развития живого организма, начиная с простейших органических структур и функциональных механизмов в форме молекул рибонуклеиновых кислот из нуклеотидов и белковых молекул из аминокислот, предшествующих времени появления архей и бактерий в виде прокариотической клетки и соответствующих органических образований, и последовательно переходя к современному уровню развития существ биологического вида homo sapiens, то мы обнаружим возникновение чувственного знания на каждом этапе в каждом живом образовании, однако в своем специфическом виде. Так, молекулы белков, именуемых опсинами, сегодня находящиеся в фоторецепторах сетчатки глаза в форме пигментов, красящего вещества, цвет которых определяется энергией квантов света, попадающих в тот или иной рецептор сетчатки, (а их больше ста миллионов в каждом глазе), сформировались задолго до того, как они стали частями и компонентами светочувствительного слоя сетчатки настоящих глаз человека и любого другого существа животного мира.
11. Зрение как живая система восприятия пространства мира вселенной. Но глаз, как элемент зрительной системы человека, превосходит все известные технические средства по своей сложности восприятия находящегося перед его взором пространства и воспроизведения объектов обзора. Процесс фоторедукции воспринимаемых зрением предметов осуществляется в глазах с учетом их цвета, формы, размеров, положений, прозрачности, удаленности от сетчатки глаз, скорости их перемещения, направления движения, прочих и прочих привходящих обстоятельств. Результат фиксируется в нейронной среде головного мозга с учетом способности всех элементов глаза обладать определенной чувствительностью и способностью чувствования, влияющего на картинку пространственного изображения, и временными длительностями сохранения этой картинки в нейронных структурах головного мозга. Именно в тех нейро-информационных цепочках, которые принимают непосредственное участие в восприятии и воспроизведении внешнего пространства, создающего собой одновременно представления сознания о воспринимаемом мире. И на вопрос, в чем же физически выражаются эти представления, мы можем найти ответ в информационной концепции сознания.
12. Вещественное и идеальное в работе глаз человека. Но описанное функционирование глаза при восприятии внешнего мира и его воспроизведении в нейронной среде головного мозга в форме паттерна, картинки воспринимаемого глазом пространства, – это только часть, первая половина работы зрительной системы. Вторая необходимая часть такого воспроизведения реальности состоит в интерпретации зафиксированной в нейронной среде головного мозга картины реальности сознанием человека в виде представлений сознания. Мы можем обойтись без упоминания сознания, остановившись на состояниях нейронов головного мозга. Такая материализация чувств человека вполне проста и допустима, и в этом состоит материалистическая или физикалистическая гипотеза мировосприятия. Но в этом случае реальность окружающего человека пространства станет убогой до невозможности в своей иллюзорности и искаженности. Мир погрузится во тьму средневековья не через тысячу лет, а в течение нескольких десятилетий.
13. Единство взаимодействия сознания и мозга. Но проблема не только в невозможности воспроизведения зафиксированного в нейронной среде головного мозга внешней картины реальности воспринимающим эту картину человеком. Для такого действия этому человеку необходимо знание и умение, которое и представляет собой результат действия способности воспроизведения, а не простого отражения, копирования, фотографирования и фиксирования находящейся в мозге картины, паттерна реального мира. Мозг лишен такой способности, он может только сохранять в форме овеществленного знания те информационные состояния нейронов и нейронных структур, которые оказались сопричастными и задействованными в процессе создания информации о действующих внешних предметах и явлениях окружающего мира. Понять эти состояния оказывается доступным также только нематериальному образованию в форме идеального единства знания, представляющего собой результат действия способности мыслить и проявляющегося через мышление созданием и движением мысли.
