Читать онлайн Н. Скурихин - Информационная концепция сознания. Книга 4. Сознание. Часть 1

Редактор Н. А. Маевский

Фотограф С. В. Скурихина

Дизайнер обложки П. И. Фитько

© Н. А. Скурихин, 2023

© С. В. Скурихина, фотографии, 2023

© П. И. Фитько, дизайн обложки, 2023

ISBN 978-5-0059-7698-7 (т. 4)

ISBN 978-5-0055-5354-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Сознание – собственность нашего «я». Есть два условия исследования вопроса – что такое сознание? Первое – это то, что мы им обладаем. И не зная досконально, что это такое, мы пользуемся этим понятием в своей жизни и житейской практике. И не столько словом, сколько тем, что представляет оно собой, именуемое в прежние более ранние времена рассудком, интеллектом, разумом, или даже таким странным для нашего времени трудно объяснимым понятием, как душа. И когда мы не можем что-либо объяснить для себя, понять, а это первое, что мы делаем, столкнувшись с неизвестными нам предметами, явлениями и обстоятельствами, и естественно, не стремимся прибегнуть к их объяснению чудесами и прочими подобными мистификациями нашего же сознания. Это уже не из житейской практики, а строго из научного взгляда на природу и внешний мир. И не столько взгляда со стороны, сколько находясь внутри процесса познания окружающего нас мира, то есть занимаясь научными вопросами и исследованиями, требующими определенных наклонностей и творческих способностей.

2. Сознание – это способность мыслить. И второе, обладая понятием этой сущности, мы стремимся понять и объяснить для себя же, а значит и для всех нас, находящихся в процессе познания мира и самих себя, каким образом оно возникло. Современное научное знание позволяет найти ответ на этот вопрос, если это знание будет применено в последовательном обосновании условий его появления самим мыслящим существом, в прямой и непосредственной связи с возникновением самого мыслящего существа, называемого сегодня человеком. При этом объяснение появления сознания через самое сознание уже исчезает вместе с этим же парадоксом, поскольку сознание, как способность мыслить, настолько разнообразно в этих своих способностях и их проявлениях, насколько мир вселенной многообразен и велик. Именно сознание представляет собой специфическую часть знания, того идеального единства, которое могло только и появиться в условиях развивающегося мира живой материи и может объяснить с полным обоснованием физический мир движущейся материи, появление живой материи и человека.

3. Наличие чувствования живой материи – условие появления сознания. Исходя из этих двух условий, мы можем наметить путь рассмотрения возникновения сознания по мере его появления в человеке в соответствии с его собственным возникновением и развитием как разумного биологического существа. При этом с необходимостью нам придется устанавливать путь возникновения сознания, этой способности мыслить разумного существа, с учетом развития живых органических образований и организмов, начиная с первых живых существ не только животного мира, но и существования предшествующих форм жизни. Современное научное знание позволяет нам связать исторический процесс возникновения жизни в земных условиях, и прежде всего, существ животного мира, обладающих нервной системой, с условием появления таких этапов развития жизни и сознания, как возникновение чувствующего знания и предсознания. Как человек не мог появиться разом и сразу, так и любая его часть, орган или система тела, не могли возникнуть одновременно и способность чувствования, явившаяся физиологической основой внутреннего и внешнего взаимодействия живого образования, не могла стать непосредственным условием появления сознания.

4. Понятие – как общее знание. Скоро десять лет, как написаны были первые строки о сознании, 12-11-2012г. И первое, что оказалось трудно понимаемым – это представление о сознании, как о способности мыслить, полученное из прочтения «Критики чистого разума» Иммануила Канта. Привыкнув к материалистическому мировосприятию, и здесь – в этом понимании сознания, мне чудилось наличие вещественности в этом понятии. И не мало времени потребовалось, чтобы прийти к естественному интуитивному взгляду на сознание, как невещественному, ментальному – противостоящему чистой материальности содержания этого понятия, особого вида знания. Понятия, как общего знания о предметах и явлениях внешнего мира, воспринимаемых органами чувств человека – и ставших предметами мышления сознания, что сохранилось и по настоящее время. В этом и заключается логика отдельного и общего умозаключения, свойственного разумности человеческого сознания.

5. Общее знание в частных науках. Обстоятельное знакомство с физикой и космологией, представленных в трудах и изложении их содержания известными учеными прошедшего века Стивеном Хокингом, Ричардом Фейнманом, Карлом Саганом, Леонардом Сасскиндом, Эрвином Шредингером, и многими другими учеными и их талантливыми соучастниками и современниками, при постоянном интересе к философским трудам мыслителей европейской цивилизации, не нуждающихся в упоминании их имен, – заставило нас обратиться к общему знанию, касающемуся самых различных наук и сфер деятельности человека. И несмотря на такой приоритет общего знания, представляемого в работах мыслителей и философов прежних времен, пришлось самостоятельно знакомиться с работами современных ученых в области биологии и нейрофизиологии.

6. Биологические знания о жизни. Результатом такого ознакомления явилось знание биологических основ возникновения жизни в земных условиях, изложенных в работе Александра Маркова «Рождение сложности», в учебниках биологии девятых-одиннадцатых классов, множестве публикаций в интернете. Физика, космология, философия, биология, нейрофизиология в моем сознании проявились ежедневными записями, начинаясь с 2012 года. К настоящему времени мной изданы семь книг, начиная с «К сознанию великого физика» (о Стивене Хокинге), и завершаясь «Информационной концепцией сознания. Книга 3. Информация». Уже при изложении своих ежедневных текущих мыслей о сознании и его взаимодействии с нейронной средой головного мозга человека мне пришлось убедиться: нельзя начать говорить о сознании, не сказав о возникновении жизни. А сказав о том, что такое жизнь, невозможно не перейти к разделу «Информация», предшествующему заключительной части этой серии, с названием «Сознание», без того, чтобы не сказать об отличии физического мира вселенной от мира живой материи, обладающего и обладающей свойством «Развитие».

7. Сознание и мозг человека как единство идеального и вещественного. Таким образом, в ходе воспроизведения в собственном сознании и мозге окружающей нас реальности, выработалась последовательность возникновения понятия об этом феномене природы, живой материи и человеке, получившем широкую известность не только в мире научного знания, но и в мире обыденных житейских понятий и представлений. Сознание оказалось невозможным воспринять чувством и обосновать посредством чувства; и понять иначе, кроме как через знание, и именно посредством знания общего. При отказе от такого восприятия сознания и его понимании в форме особого, специфического знания становится невозможным не столько объяснение развития человеческого сообщества, сколько вообще оказывается невозможным получение достоверного знания о его развитии в совместном взаимодействии идеального и вещественного, заключенного в нейронной среде головного мозга.

8. О воображении и мифических персонах. Если мы до настоящего времени не можем определить физические основания появления в движущейся материи идеальных сущностей нашей реальности, то это не значит, что это место в разуме может быть занято воображаемыми мифическими персонами (25-12-2022).

5. Связь собственного понимания жизни с уровнем собственного развития. С каких лет, с какого возраста человека можно говорить с ним о сознании? Или, с какого возраста человек способен размышлять о сознании? Или думать о нем, как собственном понимании своей жизни и жизни вообще? Или, какой жизненный опыт человек должен иметь, чтобы понимать смысл примеров и вопросов, относящихся к сознанию? Нужно сказать, что должна быть несомненная привязка человека к уровню его собственного развития, включающего рост и развитие его тела, всех его органов чувств, нервной системы, физического состояния и самочувствия.

6. Понимание воспринимаемого – признак разумности человека. Можно утверждать без какого-либо обоснования, что человек с первых минут своего появления на свет способен к пониманию, но правильнее сказать, способен к началу понимания воспринимаемого им пространства и его движение. Это представление должно проявиться в каждом человеке в его действии, реакции в ответ на воздействие внешнего мира, окружающего его пространства, происходящих в нем изменений. Если это не так, то родившийся человек не может быть отнесен к человеческому роду, к биологическому виду человек разумный, способному к развитию именно как разумного мыслящего существа.

7. От физических потребностей человека к способностям сознания. Естественно, способность понимания в живом существе должна быть направлена изначально на некоторый конкретный действующий на него внешний предмет или явление в виде такого момента сознания, как внимание, прежде чем эта способность возникнет в нем самом в виде желания, хотения или намерения. Такое собственное волеизъявление обуславливается не только физическими потребностями живого существа в тепле, воде, воздухе, пище при всем многообразии мира движущейся материи (в виде электромагнитных полей, космического и солнечного излучения, создающего электромагнитный спектр света в виде мозаики цветов радуги, космической гравитации и земного притяжения), но и движением его собственного сознания, появившегося в нем неожиданным образом в процессе развития живой материи и проявившимся в мышлении, в движении мысли.

8. От чувствования собственного тела к восприятию внешних действий. И это развитие, сопровождающееся познанием, должно начинаться с момента восприятия наименьшими частями органического тела живого образования самого себя, своих вновь образующихся частей физического тела в форме органических соединений из атомов химических элементов и вещественных молекул, становящихся физиологическим телом растущего и развивающегося живого образования. Чувствующего, ощущающего самого себя в виде целостного живого образования, организма, существа. Только после этого и одновременно с этим, живое образование способно к восприятию внешних факторов, создающих условия развития органического ядра живого образования при непосредственном их участии в его развитии, проявляющемся первоначально в чувственном знании.

9. Чувствующее знание – знание без понятий. Это чувственное восприятие или чувствующее знание не есть понятийное знание сознания, и даже не знание органов чувств, нервных элементов, клеток и нейронов нервной системы живого образования. Это есть естественная реакция организма, становящегося живым, на внешнюю среду в форме физического, механического, физиологического и прочего вида действия органического вещественного образования. Действия, содержащего начальное знание в форме органической памяти о реакции, движении и действии самого образования, начавшего свою жизнь в условиях постоянных внешних воздействий объектов физического мира, биологических существ жизнеобразующего пространства. Пространства органической среды создавшейся многообразием органических соединений и связей в форме молекул вещества, благоприятных для жизни факторов и условий. А уже затем в понимании им своих действий при взаимодействии с окружающей внешней средой и родственными по происхождению живыми органическими образованиями.