Интегральный и дуалистический Гнозис - страница 20

Ялдабаоф, согласно Гностицизму, не стремится к освобождению?

Конечно же, нет. Зачем? Он стремится усилить и упрочить свою власть, чтобы у него было больше могущества, чтобы он получил больше удовольствия от этой власти. Более того, Ялдабаоф не знает, что есть нечто выше него. Ну, может быть, смутно догадывается. Однако отгоняет эти мысли всеми силами. Конечно, это человеческая интерпретация. Всё эти гностические вещи, на самом деле, намного более таинственные и эзотерические. Но мы сейчас всё рассматриваем в общих чертах.

А Парцифаль, по Абдрушину, стремится к освобождению, к избавлению от своего рода деятельности и возвращению обратно?

Да, он осознаёт, что он освобождённый.

А может быть, и не осознает. Где вы у Абдрушина прочитали, что Парцифаль осознаёт, что он освобождённый?

Он действует же в Воле Бога. Его воля и Воля Бога – одно. Осознаёт единство.

В каком-то смысле и так. Абдрушин писал, что Парцифаль есть Воля Имануила, а Имануил – Воля Бога. Но основное внимание Парцифаля сфокусировано на управлении Творением, и Абдрушин практически не уделяет внимания описанию того, как Парцифаль ощущает в Себе Бога, Высшее, Абсолют, и что это даёт Ему и вообще Творению. Да, эманации идут от Бога, они проникают во всех существ сверху. Парцифаль является проводником этих эманаций для всего Творения, излучает и притягивает их. Это позволяет существам подниматься, но подниматься лишь только до Духовной Сферы, в рамках Творения, и то не всем. Животных он ограничил Сущностным Кольцом, а человека – Духовной Сферой. Хотя у Абдрушина есть описания того, что Ирмингард, которая действует наряду с Марией и Парцифалем в Замке Граля на вершине Творения, получила искру от Бессущностного, от Самого Всевышнего Отца. Значит, возможно обретение этой искры. Просто Абдрушин говорит, что это только для подготовленных и избранных и только по решению Свыше. Некоторые последователи Абдрушина, авторы книги «Людям»17, говорят, что вполне нормально по мере эволюции перейти в Божественную Сферу, получив искру Божественно-Сущностного или Божественно-Бессущностного. Но у Абдрушина такого нет. Для большинства людей Творения он место обитания и развития ограничил Творением. Ялдабаоф у гностиков тоже хочет, чтобы все жили в творении. Но Христос, по учению гностиков, попутал ему карты.

Ещё одно различие учения Гностицизма и Послания Граля Абдрушина в том, что в Гностицизме Христос и Люцифер отождествляются, Христос и есть носитель Света, Люцифер, а в учении Абдрушина Христос и Люцифер – это разные Сущности. Христос, по Абдрушину, – Божественно-Бессущностен, Ипостась Отца, Любовь Бога. Люцифер же происходит из Божественной Сферы как Божественно-Сущностное, сформированное из излучения Бога. Он, как учил Абдрушин, тоже когда-то нёс свет Творению, воплотился в него, однако в силу того, что, удаляясь от Бога, он в своём сознании охлаждался и отвердевал, он в итоге огрубел и пал и породил в Творении заблуждение ещё большее, чем было до него, отвратив духов человеческих от Бога. Абдрушин пишет, что, действуя в Вещественности, Люцифер исказился и пал, став ложным началом.

Ялдабаоф творит миропорядок или хаос?

Миропорядок, но тоталитарный. Хотя с точки зрения Плеромы это хаос. Ялдабаоф абсолютизирует этот миропорядок для себя. Космос, звёзды, планеты, царства природы – всё это, согласно учениям гностиков, – произведение Ялдабаофа. У него и его архонтов всё работает отлаженно и чётко. Хоть гностики его и называли глупцом и дураком, однако творение он создал весьма качественно. С другой стороны, давайте порассуждаем: какой-нибудь тиран или деспот, создавший жестокую империю, тоже ведь может развивать и технику, и армию, и науку, и юриспруденцию в своей стране, и это тоже будет всё рационально и чётко устроено, однако это же не отменяет того факта, что при всём при этом жизнь в такой империи будет тюрьмой. Так же и в космическом масштабе, согласно учениям гностиков.