Так трактуют гностики закон демиурга, закон творца мира, который, по их мнению, не имеет отношения к Истинному, Изначальному Богу. Различным формам тирании, диктата, тоталитаризма, равно как и заповедям, законам и ограничениям, определяющим их, гностики говорят «нет». Если ты хочешь освободиться, возвратиться в свой дом, в Плерому, это всё нужно превзойти. Только тогда ты сможешь вернуться обратно в плеромический мир, пребывающий выше демиурга.
В связи со всем сказанным имеют место три прочтения, или интерпретации, Гнозиса, гностического знания, гностического мифа, гностической метафизики. Первое прочтение предполагает войну или борьбу. Гностики, придерживающиеся его, говорят: «Раз мы созданы и заключены в темницу деспотом, тираном и дураком протоархонтом, мы обязаны объявить ему и его творению войну». Борьба, война, противостояние. Здесь может быть не только внешнее противостояние, но и внутреннее, не только внутреннее, но и внешнее, как и внутреннее с упором на внешнее. Делай всё противоположно написанному в Торе и Ветхом Завете. По такой логике, если там написано «не убивай» – значит, убивай, если написано «не прелюбодействуй» – значит, прелюбодействуй, если написано «не укради» – значит, укради. Потому что всё это в творении, согласно такому прочтению, – узурпация демона. Как можно не украсть у дьявола? Конечно, у дьявола надо украсть. Как можно не убить слуг дьявола? Конечно, слуг дьявола надо убивать. Как можно не прелюбодействовать, если все законы любодеяния созданы дьяволом? Конечно, надо прелюбодействовать. И т.д., и т. п. Персонажей Библии, Ветхого Завета гностики, следовавшие такому прочтению гностического учения, также трактовали наоборот. Каин убил Авеля – молодец, а Авель – просто раб, слуга деспота. Каин, убив брата, помог ему, освободил его. Отсюда уже позже родился антисемитизм, ненависть к иудеям в частности и евреям вообще.
В таком прочтении Гностицизма во всех смыслах ходишь, словно по тонкому льду, и по духовной незрелости многим, ставшим приверженцами такой трактовки, легко впасть в чудовищную ошибку. Ведь чтобы противостоять протоархонту, нужно быть истинным гностиком, осознавшим себя в Плероме, и борьба в таком случае осуществляется внутренняя. И если ты таков, если ты пробуждённый гностик, то твоё противостояние чисто и истинно. Но в любом религиозном, духовном учении всегда были и есть разные категории последователей, и далеко не все из них являются пробуждёнными. Поэтому многие выбирают исключительно внешнюю борьбу, забывая о духовной борьбе. И в итоге возникали или могли возникать те или иные отклонения. Думайте над этим, размышляйте, потому что эта тема весьма обширная и важная, здесь не всё так однозначно, как может показаться на первый взгляд, что касается этой борьбы и противостояния с протоархонтом. Примитивные и однобокие прочтения учений Гностицизма рождают в духовно слабых людях различные крайности, или радикализмы, которые, доведённые до предела, могут стать разными формами зла.
Кстати, именно эту сторону Гнозиса в основном и критиковали отцы церкви, не затронув или почти не затронув другие его прочтения, или интерпретации. И, конечно же, когда отцы церкви, которые призывали к праведности, к послушанию Богу и тому подобному, описали Гностицизм вульгарным образом, это отпугнуло многих. И столетия о Гностицизме ходила весьма дурная молва или слава, что это просто что-то дьявольское, сатанинское, потому что отцами церкви была описана только его внешняя сторона, наружная радикальность. Однако возможны и другие, гораздо более глубокие и чистые прочтения гностической метафизики, гностического мифа, гностического знания.
