Интегральный и дуалистический Гнозис - страница 9

Второе прочтение Гностицизма – это аскетизм, несение добра, милосердие. Тот же самый гностический миф, то же самое метафизическое учение гностиков трактовать можно иначе, нежели через борьбу и войну. Если весь мир – это порождение дьявола, если весь мир есть создание деспотичного демиурга, то просто не совершай сам этого деспотизма, не твори зла, которое породил и поддерживает демиург. Если демиург подавляет, уничтожает, подчиняет и угнетает, то ты этого не делай, а наоборот, делай всё противоположное тирании. Следовательно, сам будь максимально воздержан от всего земного, материального, тварного, то есть меньше ешь, меньше вступай в физические отношения, посвящай больше времени духовной практике, самоуглублению, чтобы оторваться, разотождествиться с этим миром, потому что он нечист. И больше неси добра и света в этот мир, потому что он и так создан злом и находится под гнетом зла. Так не увеличивай же это зло, а, напротив, неси больше добра, любви, милосердия, правдивости, честности, заботы, чтобы другие существа меньше чувствовали сковывающие тюремные цепи этого мира и, идя путем аскетизма, духовной практики, самоуглубления, милосердия и любви, могли также идти ввысь и высвобождаться от влияния протоархонта, демиурга Ялдабаофа.

Видите, то же самое учение трактуется совершенно иным образом, чем при первом прочтении, и вполне справедливо. Тот и другой выводы по-своему логичны. Если в первом прочтении мы имеем агрессивную войну с дьявольским, злобным, нечистым псевдобогом и его тюрьмой под названием творение, то во втором случае имеем освобождение, уход из этого творения, неотождествление себя с ним и несение того света через себя, который выше всякого угнетения, подавления и злобы.

В этом ключе интересен роман французского писателя Мориса Магра «Кровь Тулузы»6. Там он весьма красочно и подробно описал альбигойцев, живших на территории юга Франции. В его понимании, альбигойцы (а это одна из ветвей гностиков, существовавшая в Средние века) именно этому пути – по пути аскетизма, доброты и милосердия – и следовали, дабы как можно быстрее разотождествиться с этим миром и с этим телом и вернуться с духовную, божественную реальность. Разумеется, они не боялись смерти, были готовы к ней, не имели никаких земных вожделений или, во всяком случае, стремились к этому, избавлялись от желаний, от связей с этим миром. Роман этот историками оценивается весьма положительно, пускай, возможно, часть описанного там легендарна, но весьма существенная доля в нём содержится достоверных исторических данных. Поэтому в контексте рассматриваемой нами темы я рекомендую вам его прочитать, хотя бы ради расширения кругозора.

Наконец, третье прочтение Гностицизма, которое уже является истинным, высшим Гнозисом, Гнозисом посвящённых – тех пробуждённых носителей этого высшего Знания, которые всегда были в меньшинстве. Эта трактовка, как и предыдущие две, также прослеживается в гностических писаниях, доступных нам сегодня. В принципе любую трактовку возможно извлечь и развить из этих писаний, чем адепты, вставшие на путь Гностицизма, на протяжении многих сотен лет и занимались. Третья трактовка, назовём её эзотерической, есть интеграция или недвойственность. Да, вы не ослышались, здесь фактически Гностицизм вторит индийской Адвайта-Веданте, которая возникла позже, если не считать Упанишады, а отсчитывать её от Шанкары, который жил, предположительно, во второй половине I тысячелетия н. э. Носители этой третьей точки зрения – хотя это даже не точка зрения, а некий мистический недвойственный опыт – говорили следующее. Мир иллюзорен, мир не существует, как не существует и протоархонта Ялдабаофа, не существует и порождённого им зла, потому что всё это – относительные состояния сознания. Нужно восстановить в себе полноценное состояние Плеромы, и ты вернёшься в То Божественное Существование, в Котором изначально и был. Нужно прекратить цепляться за этот мир, прекратить впадать в двойственность, а осознать, что весь этот мир находится в Сознании Бога, Истинного, Абсолютного Бога, Отца Величия. Ялдабаоф в таком случае воспринимается уже не как некий сторонний деспот, космократор, породивший дьявольское, демоническое творение и подавляющий обитающих в нём существ, но как одно из состояний сознания вне пробуждённости и освобождённости. Это состояние сознания космического эго. Превзойди своё эго, превзойди двойственность, превзойди дуализм, превзойди отождествление с внешним и распознай внутреннюю, истинную Реальность, Которая есть Всё в истинном смысле, и тогда исчезнет эго, исчезнет Ялдабаоф, исчезнет мир двойственности, мир борьбы, мир противостояния, мир ненависти. Его просто не будет в Том Сознании, Которое едино с Абсолютом, с Бесконечным Богом, с Изначальным Отцом, Который есть Ты Сам. Да, мир в такой трактовке – зло, но не зло в буквальном смысле, а зло как нечто отделённое от Бога. Избавься от этой отделённости от Бога, восстанови в себе Полноту, осознай тождественность Абсолютному Сознанию, Отцу Величия, и не будет мира, не будет зла отделённости, не будет разобщённости, а будет лишь Целостность, Полнота, Плерома. Так трактовали Гнозис высшие посвящённые, учителя, пробудившиеся в недвойственности. И это тоже заложено в гностических писаниях, в частности, в Евгносте Блаженном и в Евангелии Истины.