Интеллектуальный труд в многомерной экономике - страница 25

Согласно схеме 1.1.4., практика является критерием истины, однако, в ограниченных рамках. Например, люди в течение многих лет пользуются пешеходным мостом. Исходя из их практики, мост представляется достаточно прочным, и пользование им не несет никакой угрозы. Однако изучение методами науки прочности материалов, из которых построен мост, дает иной результат. Мост может в ближайшее время рухнуть. В такой ситуации люди прекращают пользоваться мостом до его капитальной реконструкции или замены на новый, несмотря на очевидность практики.

Сейчас нет ни одной науки, ни одного вида профессиональной деятельности, в которых бы не признавалось необходимости системного познания, использования методов системного подхода, системного исследования, системного анализа. Однако при этом остается в тени изначальная цельность человеческого познания и его смыслосодержащее начало.

Во всем этом невозможно разобраться без глубокого понимания многоуровневого состава человека. Такое понимание важно и для других целей, в частности для того, чтобы разобраться в механизмах, структурах и динамике социальных отношений, так или иначе центрируемых на различных условиях человеческой сущности и природы.

Мировоззрение человека, иначе говоря, его жизненная философия (вне зависимости от того, размышляет человек над жизнью и вырабатывает собственное мировоззрение, или оно складывается само собой при полном игнорировании каких бы то ни было источников философской мысли), предопределяет уровень и характер его познания[19], а также способ его подключения к системе общественных (социальных) отношений и их отдельным блокам.

В человеческой науке, прежде всего философии, религиях мира, его культурах наблюдается ряд подходов к человеку. В этих подходах существуют два крайних полюса, материалистический и духовный (спиритуальный).

Согласно материалистическому подходу, человек обладает двойственной, биосоциальной природой. С одной стороны, он – биологический организм, наделенный способностью психологического отражения и мышления, с другой стороны, он является персональным сгустком общественных, социальных отношений, в результате чего у него вырабатывается способность мышления на основе усвоения языка, этого продукта общественного развития, а также формируются навыки в области определенных видов общественно-полезной деятельности.

В этом подходе, конечно, присутствует доля истины, но при этом далеко не вся. Кроме того, и присутствующая доля истины в существенной мере искажена.

Материалистический подход к человеку основан на предубеждении, будто вся психика человека является результатом физикохимических процессов, протекающих в его мозгу. Причем это предубеждение выдается за факт, бесспорно доказанный наукой. Однако это не так.

В свое время некий философ и ученый, а именно Кабанис, которого история философии отнесла к числу вульгарных материалистов, выдвинул тезис о том, что мозг вырабатывает мысль точно также, как печень – желчь. Однако, в дальнейшем, все глубже вникая в изучение тайн психики человека и его организма, Кабанис от своих взглядов отказался, признал наличие жизненной силы и ее роль в формировании психики.

Наука подтверждает лишь параллельный характер двух процессов: 1) психической активности, в том числе мышления; 2) биохимических и биоэнергетических процессов в мозгу и во всем организме в целом. Но из этой параллельности вовсе не вытекает утверждение о том, что активность мозга порождает психику, и мышление. Между прочим, научные эксперименты выявляют следующее. Когда человек начинает решать какую-либо проблему, активность мозга максимальна. Но затем, по мере нарастания психической напряженности и интенсивности мышления, активность мозга снижается. Как это объяснить?