Классический интеллигент проходит весьма изощренно школу интеллигентности. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. И поэтому его возможности в восприятии явлений жизни не только средней степени сложности, но и сложных не только несколько выше, чем у большинства обычных людей, а принципиально выше. Более высокий уровень может быть лишь у классиков психологии и философии и мудрецов (не говоря уже о святых, но это уже большая и отдельная тема для разговора, существенно выходящая за логические рамки данной работы).
Необходимо отметить, что среди высших инстинктов тоже есть своя иерархия. Простые, умеренной степени сложности, сложные. Простые доступны многим людям, занимающимся самовоспитанием. Умеренной степени сложности доступны для понимания (не говоря уже о практическом воплощении) только некоторым из них. А сложные доступны только единицам. Как правило, в этом случае речь идет уже о типе духовного аристократизма. И не только в масштабах конкретного общества, но и всего человечества в целом.
Большинство же обычных людей принципиально чуждо серьезному процессу самовоспитания и самосовершенствования. А потому и не особенно озадачивается вопросами высших инстинктов в принципе. Более того, в качестве таковых оно склонно выбирать более или менее приличные из числа низших. По крайней мере, они представляются таковыми для их субъективного мнения. По большому счету, чуждого самых главных классических духовных ценностей человеческого бытия. Это, конечно, не означает того, что все они обязательно выбирают сознательную позицию антагонизма классическим ценностям. Но их реальная приверженность им настолько формальна и поверхностна, что в их реальной практической жизни не играют вообще никакой роли. Но их дела свидетельствуют совсем о другом. И достучаться до них во многих случаях не представляется возможным даже чисто теоретически. Проза жизни – это грустная вещь. И поэтому каждый истинный интеллигент не только классического типа, но и отдельного вида (интеллектуальный или психологический, духовный или эстетический) представляется на вес золота. И не только с точки зрения индивидуальной психологии, но и общественной точки зрения. И не только психологии, но и философии бытия. И общества, и человечества.
Собственно, между обычным человеком и истинным интеллигентом можно условно можно условно выделить примерно десять промежуточных ступеней. Так вот, человек, находящийся даже на первой ступени интеллигентности, и сознательно, и целенаправленно стремящийся к ее максимальному обретению, уже представляет из себя ценность, значительно большую, нежели человек вольно или невольно чуждающийся какого-либо вида и уровня интеллигентности. По сути дела, стремление к интеллигентности (только истинной, а не показной) – это стремление к гармонии. Это доступное (в той или иной степени) понятие для многих людей явления «гармония человеческой личности». Это в определенной степени формальное обозначение некоторых ориентиров на пути к гармонии. Гармонии личности, общества, государства, человечества, Вселенной. Все очень тесно взаимосвязано друг с другом. Без гармонии личности отдельного человека невозможно построить гармоничное общество. А без гармонии отдельных народов невозможно представить себе гармонию всего человечества. И, по мнению мудрецов, в этом вопросе двух мнений быть не может. Никогда. Даже чисто теоретически.
