Интра йога - страница 6

Парадокс и зигзаг истории сказался и в том, что, отказавшись от религии, ее пророков и иерархов, многие народы придали характер религии материалистическому учению, превратив классиков марксизма-ленинизма из ученых, которым свойственно ошибаться, в непогрешимых пророков «вечных и абсолютных истин», принудительно прививаемых людям, искусственно помещенным в информационный вакуум.

В последнее время много говорят об экологических проблемах окружающей среды, что, конечно, заслуживает всяческой поддержки. Однако при этом забывают об экологии психики человека, его нервной системы, о растущих психофизических нагрузках в условиях НТР.

Познание человека никак нельзя ограничивать методами традиционной современной науки. Необходим и метод самопогружения в глубины психики, с использованием определенных систем психотренинга, которые требуют как индивидуального конструирования и экспериментирования, так и обмена опытом с другими исследователями.

Древняя мудрость сводила высшее знание к формуле «Познай самого себя». Было бы заблуждением думать, будто мыслители древности были столь наивны, что основой познания считали эгоцентризм, сводили всю науку к болезненному, странному и бесполезному копанию в своих собственных переживаниях. Под познанием себя мудрецы древности понимали принципиально иные, чем развиваемые современной человеческой наукой, знания; науку, практический опыт и сознательную, преобразующую себя и мир деятельность. Только в последнее время начинают подходить к мысли, что в основу всех наук нужно положить изучение человека. Однако это еще не означает, что мы заметно поворачиваемся в сторону познания самих себя. Все дело в том, что человек разделен на две качественно различные сферы. По одну сторону находится самосознание, сознание и освещаемая им психика. По другую – объективированный мир и его часть – человеческий организм. Познание человека может начинаться с двух концов:

– со стороны самосознания и сознания;

– со стороны человеческого организма, логических абстракций, полученных в результате анализа объективированного мира и применяемых к изучению психики человека, рассматриваемой извне, с учетом его объективированного поведения и объективированных связей с человеческим социумом, что находит свое выражение в биосоциальной концепции человека.

Поворот науки в сторону человека – явление, хотя и положительное, но крайне недостаточное.

Действительно кардинальный поворот в сторону человека будет возможен только в том случае, если наряду с экстравертной наукой, присущей современной технократической цивилизации, разовьется принципиально иная – интровертная наука.

Большинство представителей экстравертной науки своеобразно отрицают возможность и необходимость интровертной науки.

Во-первых, это отрицание замалчивает значимость интровертного познания и ему отводится роль лишь дополнительного метода исследования в психологии.

Во-вторых, все результаты, добытые человечеством (в основном в далеком прошлом) в процессе интровертного исследования оцениваются следующим образом:

– отрицаются, как недоказуемые объективно, особенно при помощи научных приборов и математики;

– не признаются, как противоречащие господствующим научным теориям и житейскому опыту;

– расцениваются недостойными «серьезного научного внимания», которому недосуг копаться в «заведомо ложных» и «не имеющих никакой практической значимости» «псевдознаниях»;