Инверсия Бытия - страница 7

Теперь мы должны поговорить о том, что именно происходит в человеке, когда он живёт из со-знания или из ложного центра. И здесь нам понадобится понятие, которое мы назовём «безынерционной силой дара». Речь идёт о нетварных энергиях Бога, которыми живёт всякая тварь. Важно сразу уточнить: называя эти энергии „силой“, мы не имеем в виду нечто безличное, подобное электрическому току.

Особо отмечу: когда мы говорим о «силе дара» как о «безынерционной», то имеем в виду не нейтральную энергию, которую можно безразлично употребить на добро или зло. Речь идёт о нетварных энергиях Бога — о Самом Боге, действующем вне Своей сущности. Эти энергии всегда святы, благодатны и направлены ко благу. Проблема не в них, а в состоянии приемника. Повреждённая тварь, замкнутая в ложном центре, не может пропустить эту силу через себя. Она её блокирует, и тогда та же самая любовь становится для неё адом. Не потому, что любовь изменилась, а потому что изменился способ её восприятия.

Нетварные энергии — это Сам Бог, действующий вовне. Они личные, потому что исходят от Бога. Они не „вещество“, которое можно переливать, и не „ток“, которым можно манипулировать. Но в домостроительстве спасения Бог так устроил, что Его энергии, питая тварь, не принуждают её волю. Они усиливают то направление, которое свободно избирает личность. Это не манипуляция, а педагогика любви: Бог не отнимает у человека последствия его выбора, но и не оставляет его без силы. Он ждёт, когда человек сам направит силу к Нему — и тогда сила становится благодатью в полном смысле, встречей, общением, жизнью.

Эти энергии — сама жизнь, сама сила, сама возможность мыслить, любить, творить. Почему мы называем их «безынерционными»? Потому что инерция — свойство тела сохранять состояние движения, когда на него перестали действовать внешние силы. Если бы сила дара обладала инерцией, она сама по себе, без участия личности, толкала бы человека в ту или иную сторону. Но это не так. Сила дара не имеет собственного вектора. Она подобна дыханию жизни от Творца в момент творения человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт.2:7)".

Само по себе дыхание нейтрально: оно может питать огонь любви или раздувать пламя страсти — в зависимости от того, на что его направить. Или, если воспользоваться музыкальной метафорой, она подобна звучащей струне: струна не решает, какую мелодию играть, но её вибрация усиливает ту форму, которую придаёт ей музыкант. Направление задаёт личность. Личность может направить эту силу к Богу — и тогда она будет жить из со-знания, из отношения к Источнику. Личность может направить эту силу от Бога — и тогда она будет жить из ложного центра, думая, что сила — это она сама. Но в обоих случаях источник силы один и тот же: Бог. Разница не в источнике, а в направлении, которое задаёт личность. Гномото́нос — это и есть то напряжение, с которым музыкант касается струны, то усилие, которое превращает нейтральную вибрацию в мелодию или какофонию.

Важное богословское уточнение: когда мы называем эту силу «безынерционной», мы не утверждаем, что она нейтральна в моральном смысле или что её можно использовать как инструмент зла. Нетварные энергии Бога всегда святы, благодатны и направлены ко благу. Они суть Сам Бог, действующий вне Своей непознаваемой сущности. «Усиление направления», о котором идёт речь, — не изменение природы самой силы, а изменение её восприятия и проводимости повреждённой тварью.