Исцеление радостью - страница 5

Идущий – прав. На пик взошедший – прав.

И даже прав, сорвавшийся, с вершины.

Неправ лишь тот, кто, зная о вершинах,

Стоит и медлит у подножья гор.

Движенье вверх меняет человека

Решительней, чем наши рассужденья,

Раскаянье в содеянном. Движенье –

Не только щит от стрел, но также – меч.

А устремленье – это очищенье.

Чем ты стремительней, тем чище твой порыв.

Покой – в движенье. Счастье – в устремленье.

Других рецептов счастья не дано.

А тот, кто устремлен, тот вознесен.

Что значит устремленье? Вознесенье.

Дыханье гор становится твоим.

Ты на вершине, и ты сам – вершина.

Запомни поступь этого мгновенья.

Тот, кто идет, проснулся. Это – ты.

Тот, кто идет, – пославший и посланник.

Творец с твореньем в нем соединен.

Тот, кто идет, – и ты, и я, мы вместе.

Отдельно он и в то же время все.

Идущий повторяется лишь в том,

Что он идет. Все остальное – ново.

Путь нескончаем.

Значит, путник вечен.

Исчезнет все. Останется одна лишь

Сверкающая ниточка над бездной,

Связующая дальние миры.

В.Сидоров

Дал Ты мне молодость трудную.

Столько печали в пути.

Как же мне душу скудную

Богатой Тебе принести?

Долгую песню, льстивая,

О славе поет судьба.

Господи! Я нерадивая,

Твоя скупая раба.

Ни розою, ни былинкою

Не буду в садах Отца.

Я дрожу над каждой соринкою,

Над каждым, словом глупца.

А.Ахматова

«Прежде всего, осознавай себя изнутри, затем думай и действуй. Всякая живая мысль – это мир в его приготовлении, любое реальное действие – это проявленная мысль. Мысль не является ни сутью существования, ни его причиной – это орудие становления; я становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все, что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает во мне. То, что не по силам мне ныне – лишь указание на то, что станет моим делом в будущем. Сознание невозможности есть начало всякой возможности».

Шри Аурбиндо

Относительно восприятия вибраций, то в мире существует тысячи всевозможных опытов и наблюдений. Но самое существенное открытие, которое сделал Шри Аурбиндо, состоит в том, что во всем этом присутствует очень незначительная доля «нас», а именно – лишь привычка ответной реакции (On Yoga II, Tome 2, 489).

Пока мы в невежестве своем ложным образом отождествляем себя с витальными вибрациями, то мы не можем надеяться на то, чтобы что-то изменить в своей природе. Но с момента, когда мы начинаем понимать подлинный механизм этого отождествления, то все можно изменить, т.к. мы можем не отвечать на беспокоящие нас вибрации, т.е. мы можем остаться безмолвными и с помощью этого безмолвия растворить их и настроиться на другие планы – как нам будет угодно.

Смятение и скорое истощение нашего активного существа и его орудий – это указание Природы на то, что покой есть наше подлинное основание, а возбуждение болезнь души.

Таким образом, человеческую природу можно изменить вопреки всем иным утверждениям.

«Прежде я делал все это во сне; теперь я делаю все сознательно, вот в чем разница.

Разница во внутреннем. Деятельность одна и та же, но я больше не тот же.

Мир остается прежним, но я больше не прежний.

И поскольку я больше не прежний, для меня больше не прежний и мир».

Трансформация должна быть внутренней. Это настоящее отречение: старого мира больше нет, потому-то больше нет старого существа.

Раджниш

Нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию «естественной» необходимости.