Я определяю, что душа метаразума состоит из программного комплекса (программного обеспечения) и машинного комплекса (технических средств) и она абсолютно свободна по Канту. Мной предлагается осуществить моделирование абсолютной свободы души метаразума с помощью ансамбля генераторов случайных чисел для решения многообразных проблем и задач в реальном мире метаразумом.
Так как душа метаразума, по моему определению, включает программный комплекс, который оперирует с данными и знаниями, полученными метаразумом в результате опыта или обучения, то она может быть реализована на определённых и разработанных мной моделях технических средств.
Программный комплекс души метаразума включает:
– базу данных;
– базу целей;
– базу знаний
– алгоритмы распознавания (апперцепции);
– алгоритмы моделирования;
– алгоритмы управления (антиципации).
База данных содержит структурированные данные полученных метаразумом. Она обеспечивает интегрированное представление и многоцелевое использование хранимых данных, однократный ввод и редактирование данных, и их многократное использование.
База целей содержит информацию о целевом поведении метаразума. Она определяет его поведение. Её использование побуждает метаразум к действию.
База знаний, в которой представляются знания об объективном мире, является основой экспертной системы метаразума. Она накапливается в процессе опыта и обучения.
Знания выражаются в виде машинных высказываний, позволяющем сделать явным способ мышления метаразума. Они используются для решения различных проблем и задач, и организованы так, чтобы упростить принятие заключения метаразумом.
Машинный комплекс души метаразума включает:
– задающий генератор для синхронизации процессов, протекающих в технических средствах души метаразума;
– технические средства распознавания (апперцепции);
– технические средства управления (антиципации);
– ансамбль генераторов случайных чисел.
Реализация души метаразума осуществляется на разработанной мной модели параллельной специализированной гибридной вычислительной машине.
Для осуществления своей деятельности душа метаразума, по моему мнению, должна иметь искусственное тело (Бог вдохнул в тело человеческое душу (БИБЛИЯ)).
Метаразум обладает некоторыми априорными знаниями по Канту
Определим, что всякое познание метаразумом по Канту начинается с опыта и на основе обучения. Но хотя всякое познание метаразумом и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта. Поэтому возникает по Канту, по крайней мере, вопрос: существует ли такое независимое по Канту знание метаразума от опыта? Такие знания по Канту называются априорными. Их отличают по Канту от эмпирических знаний, которые имеют апостериорный источник, а именно в опыте. Поэтому в дальнейшем будем называть по Канту априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта. Им противоположны эмпирические знания, или знания, возможные только a posteriori, т. е. посредством опыта. В свою очередь по Канту, из априорных знаний чистыми называются те знания, к которым совершенно не примешивается ничто эмпирическое.
Таким образом, по Канту метаразум должен обладать некоторыми априорными знаниями.
Опыт по Канту никогда не дает истинной или строгой всеобщности, он сообщает только условную и сравнительную всеобщность (посредством индукции). Следовательно, если какое-нибудь суждение метаразума мыслится им как строго всеобщее, т. е. так, что не допускается возможность исключения, то оно не выведено из опыта, а есть, безусловно,
