Каждый год приносит радости и огорчения, ставит все новые задачи и порой создает трудности в воспитании у людей веры. Понимая, что его истовое исповедничество веры прямо противопоставляется государственной задаче воспитания людей («генеральной линии партии»), и зная, чем могут закончиться его усилия, он тверд и непоколебим, исповедуя Господа, совершая свое жертвенное служение святой Церкви.
Помню, как после нескольких очень трудных и тяжелых разговоров батюшки с уполномоченными по делам религии (и в Нижнем Тагиле, и в Кургане) матушка, запивая валидол валерьянкой и читая молитвы, укладывала его вещи… Она боялась всего. У нее, к сожалению, был печальный и страшный опыт. Но все-таки шестидесятые годы – не тридцатые, и дело заканчивалось острым разговором и разного рода предупреждениями.
«И что вам нужно? Не пойму, – как-то говорил отцу Григорию уполномоченный при Курганском облисполкоме. – Ну, послужили в храме часика полтора-два, и сидите себе на Тоболе – рыбачьте. И самим спокойно, и в конфликт с властями не входите. Кстати, ведь ваш православный святой Симеон тоже много занимался рыболовством».
Какое знание предмета! Какая ирония!
Но и это надо было пережить: найти «взаимопонимание» с государственными чиновниками и в то же время, ни на минуту не оставляя церковное стадо, окормлять, «ростить» (как писал в духовном дневнике батюшка), воспитывать своих духовных чад, свою паству, доверенную ему Самим Господом.
Годы и трудности, служение Богу и людям в разных приходах епархии медленно и непоколебимо формировали духовный опыт пастыря, которого Господь дал людям в помощь и утешение, для наставления в их постоянных скорбях и бедах.
Божиим промыслом суждено было отцу Григорию стать пастырем не просто стада Христова, но и самих духовных пастырей – священства епархии.
Свой личный духовный дневник отец Григорий начинает вести, очевидно, вскоре после рукоположения в сан иерея. Мысли, которые фиксируются в дневнике, многократно проверяются и перепроверяются. Очень много слов подчеркнуто, у некоторых абзацев стоят даты разных лет, они отражают постоянную работу отца Григория над собой, отношение к дневнику как к «контрольному инструменту».
Дневник – это плод его духовного труда-подвига, а различные даты обращения к одним и тем же местам свидетельствуют, что батюшка перечитывал их, возвращаясь и как бы утверждаясь в своей мысли, записанной на данный день. Дневник настолько глубок и содержателен, что в нем трудно выделить что-то самое главное, поэтому он приведен полностью, с отличием от оригинала только в том, что дневник разделен нами на пять частей, которые сформированы содержанию специально для читателя. Сделано это не случайно. Дело в том, что условно дневниковые записи можно разделить на две части. Одну – мысли и советы – можно отнести ко всем верующим. Другая часть, перекликаясь с первой, содержит дополнение для размышления именно пастырей, служителей Господа. Тексты «Азбуки» и «Дневника» приводятся после этой главы.
* * *
В рукописях отца Григория осталось его обращение к читателям. Текст этого обращения интересен тем, что батюшка как бы заранее просит всех, кому дорога память о близких, ушедших уже в мир иной, возносить ко Всевышнему молитвы об упокоении их душ, помня заповедь о любви к ближнему. Помянем и мы протоиерея Григория, его матушку Нину, зная, как они будут благодарны за приносимые о них Богу молитвы. Вот текст этого обращения.
