Всемерно подавлять в себе малейшую раздражительность и неудовольствие на тех, которые пришли нравственно и физически не подготовленные, не наученные, не вразумленные о великости этого дела. Только кротостью, душевностью, терпением и можно произвести посадку духовного семени в пришедших. Сам кратко помолись – попроси помощи:
“Господи мой Премилостивый и Щедрый! Не оставь и на сей раз немощного и убогого раба Твоего! Господи! Помоги мне это мероприятие в жизни провести!”»
* * *
Священник – это тот прямой посредник, благодаря которому искра Божия в ком-то только возжигается, в ком-то разгорается сильнее; но, к сожалению, за обыденными делами, ежедневными проблемами и суетой эта искра постепенно угасает. Приходя в храм и молитвенно участвуя в церковных богослужениях, прикладываясь ко святым иконам, подходя под елеопомазание, мы поддерживаем в себе эту искру, чтобы во время следующей исповеди и Святого Причащения Божественный пламень вновь озарил и очистил все темные уголки нашей души.
Когда у священника появляются духовные чада, степень его ответственности в служении Богу повышается во много раз. Теперь он в ответе за душу человека перед Христом и должен помогать своему чаду в самые напряженные, самые трудные моменты жизни. (Достаточно вспомнить рассказ блаженной Феодоры о мытарствах и заступничестве ее духовного отца Василия.)
Каждый священник, проходя свой пастырский путь, конечно, духовно растет и совершенствуется, имеет свои победы и поражения, и помощь людям, оказанную через него Господом, хранит в своем сердце. Как правило, о такой чудесной помощи становится известно от благодарных христиан уже после его смерти.
Хотелось бы раскрыть духовно-нравственные принципы отца Григория, благодаря которым каждый христианин может укрепиться в вере, – принципы, которые в нашем устремлении ко Господу помогут и нам поменьше «падать», как падают букашки, ползущие по краю травинки…
Морально-нравственные принципы любого человека могут складываться из нескольких факторов. Первый и основной: в какой духовной среде (имеется в виду не интеллектуальный уровень семьи, а именно духовный) был рожден ребенок, и что он впитывал с детства.
Если обратиться к житиям подвижников благочестия, то можно видеть, что родители их были представителями самых различных профессий, часто – простыми крестьянами, мастеровыми, торговыми людьми. Но у них была такая крепкая, заложенная многими предыдущими поколениями вера в Господа, что образ жизни, соответствующий их вере, воспринимался детьми как естество жизни, в которой не было места сомнениям и безверию. Так, например, родители преподобного Серафима Саровского, как мы знаем, занимались торговлей. Вспомним таких великих подвижников ХIХ и XX столетия, как старцы Захария, Феодосий Иерусалимский и Севастиан Карагандинский.
В другой социальной среде родились и выросли такие светочи Православия, как святитель Феофан Затворник Вышенский и святитель Игнатий Брянчанинов. Феофан Затворник родился в семье священника, а Игнатий Брянчанинов принадлежит старинному дворянскому роду. Можно вспомнить и круг дворянского рода Максимовичей, к которому принадлежал святитель Иоанн Тобольский, а потом и последних времен чудотворец блаженный Иоанн, архиепископ Сан-Франциский.
Сознательно не затрагиваю тему прихода ко Господу уже сложившегося, взрослого человека. Это большой отдельный разговор, не относящийся к основной теме главы: преемственности человеком духовного настроя семьи и веры в Господа через многие поколения хранителей православных устоев.
