Здесь автор объясняет, почему женщины рожают «в болезни», в отличие от животных – Бог наказал. Также объясняет власть мужа над женой – Бог повелел.
«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (3:17-19).
Так автор объясняет земледелие: за то, что человек нарушил божественный запрет, он вечно будет трудиться для своего пропитания: пахать, сеять, полоть, поливать, выращивать зерновые, овощи и фрукты всю жизнь, пока не помрет.
«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (3:20). Ева – в переводе «жизнь» и начало рода людского.
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (3:21).
Непонятная запись. Одни полагают, что это одежда из кожи животных, и даже буквально, что Бог сам сшил Адаму и Еве кожаные одежды. Также есть мнение, что Адам и Ева были в Раю бесплотными (духовными) людьми, и Бог облек их в материальное (физическое) тело. Это можно было бы предположить, если бы Рай был небесным, но Эдем был все-таки на земле и, соответственно, Адам и Ева уже были в физическом теле. Третьи думают, что природа их была изменена. Иоанн Дамаскин в своей книге «Точное изложение христианской веры», кн. 3, гл. 1 утверждает, что после падения наша плоть утратила свою тонкость и духовность. Но «плоть», то есть физическое тело не может иметь какую-то духовность, поскольку оно из «праха земного».
Эту фразу об одежде и другие неясные тексты следует рассматривать в связи со всем писанием, начиная со второй главы. Ведь автор просто пытается изложить эволюцию по древним понятиям, объясняя все божественной волей.
Итак, Бог вначале создал человека, затем животных, после – женщину. Поселил их в саду Эдемском, где было все для жизни – место, где появились первые люди и животные. Там у людей появилось самосознание, и они прикрыли половые органы смоковными листьями, то есть растениями (так ходили многие древние народы), ну, а затем более развились, стали убивать животных и надевать их шкуры на себя. Но не просто сами по себе, а приобщившись к божественной мудрости, съев плод с дерева познания добра и зла. Вот такая эволюция в представлении автора.
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (3:22).
Здесь опять интересная фраза о множестве богов, они обладают знаниями и живут вечно. Одни богословы понимают это как Святую Троицу, другие полагают, что Бог говорит о себе во множественном числе, третьи считают, что это выражение как бы ирония, антитеза и другие невразумительные объяснения.
Но все гораздо проще: «один из Нас» – это боги разных народов, так как евреи признавали наличие богов и у других народов, однако «своего» бога считали выше всех. Ведь в Раю жили не только Бог, Адам и Ева. Там были животные, которых создал Бог, там был мудрый змей, там были и боги. Боги кушали плоды с дерева жизни и с дерева познания добра и зла, то есть знания, поэтому они жили вечно и обладали мудростью. А людям это было запрещено, но они нарушили запрет, и Бог выгнал их из Рая.
