Исторический прогресс. Историко-философское исследование - страница 7



Еще одной составляющей субъективного фактора является идеология – отношение человека к природе, другим людям и самому себе. Идеология может быть материалистической и идеалистической. Материалистическая идеология предполагает умение человека видеть мир таким, каков он есть в реальности, и соответственно относиться к этому миру. Идеалистическая идеология – это неадекватное (субъективистское) восприятие человеком реальности и неадекватное (субъективистское) отношение к этой реальности.

К идеалистическим идеологиям можно отнести национализм. С одной стороны, основным объектом националистической идеологии является реальность – нация. С другой стороны, оценка нации чрезвычайно завышена по сравнению с реальностью. На территории государства проживают представители разных наций. Придание при этом какого-то особого значения «титульной» нации, т. е. наиболее многочисленной, является, по сути, унижением других граждан, которых называют к тому же – национальными меньшинствами. Это – явная социальная несправедливость. При этом на территории государства могут проживать достаточно многочисленные другие нации. При этом националисты идентифицируют свою нацию по языковому признаку. Т. е. придают средству общения такое значение, которого в реальной жизни оно не имеет. Ну чем, скажем, представители «титульной» нации – токари, слесари, хлеборобы, учителя, врачи и т. п. – отличаются от токарей, слесарей, хлеборобов, учителей, врачей и т. п. – представителей других наций? На каком языке люди общаются между собой – это естественно-исторический процесс, он формируется столетиями. Административное навязывание одного языка на территории многонационального государства – это одно из проявлений нациократии, ксенофобии и завышенной национальной самооценки.

Между материалистическими и идеалистическими мировоззрениями и идеологиями существуют отношения антагонизма, поскольку какие-то взаимоотношения между ними просто невозможны. Сосуществовать могут люди – носители этих мировоззрений и идеологий, и то, если их уровень духовной культуры позволяет им быть толерантными. На уровне обыденного сознания противоположное мировоззрение и идеология воспринимаются инстинктом самосохранения как нечто враждебное. При недостаточном уровне духовной культуры эти противоречия могут быть причиной конфликтов – политических, этнических, религиозных, социальных, бытовых. Такие противостояния усугубляются еще не изученными проявлениями психики – гносеологическими слепотой и глухотой, алогичным мышлением, малпатией (неспособность к сочувствию, сопереживанию, неспособность понять другую точку зрения, увидеть мир глазами другого человека, – противоположность эмпатии), отсутствием совести, гипопатологией психики.

У мировоззрения и идеологии есть еще одна особенность – эклектичность. Это – природное свойство психики, в основе которого лежит информационная особенность полей. Окружающее нас информационное пространство насыщено большим количеством самой разнообразной информации, противоречивой по своей сути. Телевизор, радио, компьютер, которые доносят до нас эту информацию, относятся абсолютно одинаково к информации как позитивной, так и негативной. Это уже мозг человека может дифференцировать ее. И то – далеко не каждый. Учитель – верующий воспринимает и научные знания, и веру в бога – как информации равноценные. Для врача, любящего выпить, научная информация о здоровье человека и желание выпить – равноценны. Эклектическая природа психики серьезно усложняет адекватное понимание реальности человеком и взаимопонимание между людьми, продуцирует алогическое мышление, непоследовательность в мышлении.