История Древнего Востока - страница 31

Искусство этого времени всегда сакральное. Так как сами боги у шумеров были очень приземленными, они в основном антропоморфны; на многих изображениях божеств, если посмотреть неспециалисту, они выглядят как люди. То есть нет никаких особых признаков, кроме некоторых аксессуаров, отличающих богов от людей. Новая маленькая деталь – искусство с созданием государства распространяется на такую сферу, как одежда знати; только на определенном уровне технического развития одежда становится сложным произведением искусства, хотя одежда со знаками социальных отличий существует на любом уровне. Теперь же появляется целый ряд сложных по изготовлению одежд. Интересно, что с обычной точки зрения шумерское общество – внешне сплошные папуасы, ходящие только в набедренных повязках: и боги, и жрецы, и знать. Но где-то есть особые складочки, а где-то – каемочка, где-то – своеобразный головной убор и т. д. В особых головных повязках в раннединастический период изображаются многие.

В это время, во всяком случае в техногенных обществах, стали записывать эпос. (Не надо забывать, что до нас дошли только наиболее популярные, т. е. считавшиеся «качественными», произведения, бывшие, таким образом, самыми массовыми. О бездарностях древняя история не помнит.) В связи с этим вспомним о потопе. «Всемирный потоп» для шумеров – понятие чрезвычайно реальное, они постоянно оперировали им, однако соответствующего героя эпоса звали не Ной, а Утнапишти. Надо сказать, что сведения шумеров о допотопных временах были расплывчатыми, и у них относительно подробно описан только послепотопный период.

Напоминаю, все, что будет рассказано о шумерах, относится к послепотопному периоду, хотя свой список допотопных событий у них существовал.

2.4. Экономические отношения. Откуда берется упоминавшийся выше «паек» и почему он так быстро распространяется в шумерском, пространственно компактном и очень богатом обществе? Существует два способа компенсации за труд: первый предполагает дачу чего-то, от чего получатель имеет пользу или выгоду, применив некоторые дополнительные усилия, в том числе организационные (пример – земельный надел), и второй – дать нечто, что можно сразу передать другому или использовать для потребления (пример – паек, жалованье). Они действуют всегда и в определенной степени сохранятся, видимо, и в обществе будущего. Эти две системы всегда борются: например, можно дать рыбу, а можно дать право ловить рыбу в определенном месте. Однако почему они не вытесняют одна другую? Каковы преимущества каждой из них? Почему на одном из этапов на первый план выдвигается паек, а на другом – надел? Рассмотрим это подробнее.

Что более связывает зависимостью человека низкого достатка? Паек (в те времена прежде всего зерно). А человека высокого достатка пайком не удовлетворишь: ему нужно что-то надежное, перспективное, для потомков – надел. Паек прежде всего необходим служащим, особенно тем, от которых требуется исполнение государственных функций. Чем он хорош? «Пришел, увидел, получил», ваши обязательства на сегодняшний день (месяц) на этом кончились; можно ни о чем в данный момент не думать. Паек – хорошая форма расплаты с профессиональной армией, с мелкими служащими, ремесленниками, младшими служителями культа, на определенном этапе в некоторых обществах – с казенными, зависимыми земледельцами. Натуральная плата дает ежемесячное чувство зависимости от государства, очень важное для последнего. Оно формирует менталитет мелкого служащего: человеку каждый месяц напоминают, от кого он имеет содержание. Человек же, получивший надел, уже «стратегический» союзник власти, но не тактический. У него сразу возникает мысль: «А как мне все сохранить после того, как обожаемый монарх умрет?» И в течение тысячелетий люди везде пытались решить данную задачу. Для нас важно, что обе системы компенсации услуг государственных служащих появляются одновременно, а не вырастают одна из другой, как многим казалось раньше. Ничего совершенного, позднего, «прогрессивного» в идее зарплаты нет: она существовала со второй четверти 3-го тыс. до Р.Х. одновременно с идеей земельного надела, получаемого от государства, практически: или переадресованного ему куска общинного фонда, или участка вновь освоенных за счет государственной барщины общинников земель, или за счет права не платить налог с так или иначе принадлежащего ему участка. Эти формы то сменяют друг друга, то сосуществуют. Кто получал паек в шумерском обществе? Воины, ремесленники, специализированные деятели сельского хозяйства типа рыбаков. Что касается жрецов, чиновников, то они имели личную землю, надел. То же и общинники, но здесь сложнее.