История Древнего Востока - страница 9



появилось лишь у римлян в первые века от Р.Х., а позднее, с VII в., распространилось в Западной Европе. Ранее никто «просто так» ничего не рисовал и не лепил: все было семантически, т. е. религиозно, значимым.

И снова видим, что возникший в Святой Земле тип восприятия действительности, в данном случае тип керамической росписи, распространяется затем на довольно большие территории. Роспись здесь имеется почти с самого начала производства керамики, с 6-го тыс. до Р.Х.

В последнее тысячелетие неолита (5-е тыс. до Р.Х.) на данной территории продолжалось интенсивное технологическое развитие. В то же время в долине Нила, как и ранее, нет почти ничего, а собственно в Двуречье появляются немногочисленные деревни среди заросших тростником и частично засоленных равнин. Какое-то население уже спускалось сюда с гор, но районы эти по-прежнему отсталые и редко населенные. Если бы впоследствии тут не возникли известные города, эти деревни еще долго никому из археологов не пришло бы в голову даже искать.

3.3. Локальные конфликты и миграции. Возникает еще одно явление, хорошо описанное для позднейших времен, – конфликты и связанные с ними локальные переселения. Стены строились не зря: периодически большинство населенных пунктов разрушается, – но происходит это не из-за больших войн, поскольку таковые некому было организовывать, а из-за постоянных локальных конфликтов, которые не влекли за собой массовые убийства людей и массового разорения, но делали, видимо, жизнь «эмоционально насыщенной». (Я беседовал с одним участником ливанского конфликта 1960–70-х гг. между мусульманами и христианами, который там, где он служил, тянулся годами: жители друг на друга нападают, стреляют. Мой собеседник рассказывал, что кругом все цветет, люди пашут, собирают урожай, продают, покупают. А почему? Потому, что человека, который пашет, никто не убьет. А вот «по холодку», часов в семь вечера, они берут свои пулеметы и, кому нечего делать, отправляются стрелять по соседнему селению; в остальное же время занимаются своим делом. Также палестинцы 1990-х гг. ходили бросать камни в израильтян, а потом расходились.)

Нечто похожее было и начиная с 9-го тыс. до Р.Х.: строились крепости, их штурмовали, но массового уничтожения не было, потому что оно есть порождение двух социальных организмов: либо государств, которые постоянно совершенствуются как убийцы (такого массового уничтожения, как во Вторую мировую войну, никогда не было); либо кочевников, способных организовывать массовую резню не потому, что они более жестокие, чем земледельцы, а потому, что земледелец для них изначально чужое существо и как человек не воспринимается – на него социальные гарантии не распространяются. Поэтому настоящие кочевники нередко совершали массовое истребление земледельческого населения (впрочем, и кочевого тоже, но последних труднее поймать). В изучаемый нами период ни того, ни другого пока нет, и война не стала еще, как позднее, страшным бичом для больших групп людей. Однако из-за конфликтов, скорее всего, происходили регулярные перемещения населения; контакты между группами людей были порой сложными и динамичными.

При бесспорном отсутствии массовых миграций совершенно очевидно, что переселения на короткие расстояния были гораздо более активными, чем позднее. Тогдашние земледельцы место своей деревни меняли довольно легко (свободных земель было больше, чем потом), обмен населением тоже был, за счет этого, видимо, и идеи и языки распространялись очень хорошо. Языки возникают, скорее всего, сразу на больших территориях не за счет дальних перемещений народов-пастухов, как считают некоторые лингвисты (потому что данные остальных наук говорят об обратном), а за счет общей «вибрирующей» этнической структуры.