История истины - страница 46

– Аспект причин породил во всех человеческих обществах центральный духовный культ предков, предшественников, то есть культ причин.

Культ предков, как основополагающий элемент взаимодействия с духовным миром, оказал значительное влияние на ритуалы погребения умерших членов общества. Если материальная составляющая человека безвозвратно трансформировалась – умирала, то духовная составляющая не исчезала. Духовная смерть никак не выражена в явлениях материального мира, значит, влияние духовной составляющей может продолжать оказывать воздействие на материальный мир. Персонификация духовной составляющей в членах общества вызывала необходимость определенным образом отнестись к материальным останкам умершего родственника, что в итоге и отражалось в культурах захоронения.

– Разобранное на элементы многообразие духовных практик, а затем сгруппированное по аспектам и собранное воедино, в полной мере позволяет понять основу духовного мира, порожденную сознанием человечества.

Тысячелетия миграционных процессов создали разнообразие уникальных духовных культов за счет расселения людей в отдаленные регионы планеты и обособления народов. Основанием получившегося многообразия культов служило осознание окружающей реальности и использование разговорного языка для описания этой реальности. Внутренняя структуризация разговорного языка позволила классифицировать все культы, как элементы единого полного восприятия реальности и взаимодействия с реальностью. Дальнейшее эволюционное развитие человеческих сообществ привело к расширению масштабов наблюдаемой реальности и необходимости ее осознания уже с использования принципов историчности.

– Сформировавшийся разговорный язык дал человечеству инструмент для познания мира и управления окружающими предметами. Это было дано человеку через ощущение своей субъектности.

– Однако вместе со своей субъектностью, человек принял частичную субъектность окружающей действительности. Благодаря появлению мышления, основанного на языке, сформировался не только идеальный мир, но и его субъектная часть – мир духовный.

– Со временем развитие объективных знаний, науки и техники, естественная часть идеального мира вытесняла сверхъестественную часть идеального мира – мир духовный из повседневной жизни людей.

– Однако, брат, и субъективная часть мира идей не стояла на месте. Духовные культы также эволюционировали с течением истории человеческих обществ.

– Интересно получается, что из потребности создать систему для описания явлений окружающей реальности человечество определило идеальный мир. Сначала у людей появился духовный мир, как часть идеального мира, отвечающая на вопросы, пока не имеющие естественного описания. Со временем люди открывали естественные законы природы, сокращая явления, для которых была необходимость в сверхъестественных объяснениях. Вместе с тем происходил и рост духовной составляющей, которая трансформировалась в отрицание себя изначальной. Духовный мир всё больше противопоставлялся естественным знаниям, он стал нужен людям не для того, чтобы понять объективную реальность, а чтобы зачастую уйти от неё. В духовности люди стали искать то, что находится за пределами окружающей реальности, её естественных явлений.

– Открыв для себя идеальный мир, человечество увидело перед собой бескрайние просторы познания сущего. Наш главный герой теперь имеет не только возможности и желание для путешествия, но и обладает способностью преодолевать невзгоды и опасности неблагоприятной для себя среды за счет мыслительной деятельности и сформировавшейся мировоззренческой картины бытия, пусть пока и в зачаточном состоянии.