Древняя Греция: философия и зачатки наука
Качественный скачок преднаучной мысли произошел в Древней Греции.
В Греции не было единого государства. Её основу составляли относительно независимые города. Важную роль в этих городах играли НАРОДНЫЕ СОБРАНИЯ, где все свободные граждане участвовали в обсуждении государственных дел. Для обывателей, равнодушных к общественным делам, в Древней Греции существовал презрительный термин «ИДИОТИКУС», хорошо понятный и без перевода.
Активное участие в общественных делах формировало очень широкий круг интересов. И не только среди интеллектуальной элиты, но и среди самых обычных граждан. Люди не замыкались в своем узком мирке, им все было интересно. На афинских площадях бурно обсуждалась не только политические вопросы, но и устройство мира. Выдвигались и обсуждались разные точки зрения по самым разным вопросам. При обсуждении проблем не существовало профессиональной ограниченности и профессиональных барьеров: людей интересовало все. И никто не спрашивал: «А зачем мне всё это нужно?».
Очень существенным было и то, что от человека, высказывавшего какую-то новую мысль, требовали её как-то обосновать. Этим древнегреческая цивилизация отличалась от цивилизаций Древнего Востока, где было принято почтительно поддакивать мудрецам.
В некотором смысле можно сказать, что философия в Древней Греции была делом всего народа, что, несомненно, способствовало её расцвету. В такой интеллектуальной атмосфере сформировались выдающиеся мыслители, на тысячелетия вперед сумевшие сформулировать важнейшие философские идеи, выдающиеся скульпторы, открывшие принципиально новые пути в искусстве.
Древние греки сделали важное открытие: обсуждение философских вопросов происходит куда плодотворнее, если при этом употребляются (разумеется, в не слишком больших дозах) алкогольные напитки. Возлияния, сопровождавшиеся беседами на философские темы, в Древней Греции назывались СИМПОЗИУМАМИ. Симпозиумы (как всероссийские, так и международные) проводятся и в наши дни, что, несомненно, способствует более глубокому и плодотворному обсуждению научных проблем и движению научной мысли. Логическим завершением современных Симпозиумов являются банкеты, на которых обсуждение научных проблем приобретает более непринужденный характер.
Отличительной особенностью древнегреческой культуры было бескорыстное отношение к философии (и к формирующимся на её базе математике и астрономии). Пользовался большой популярностью анекдот о том, как некий мудрец на вопрос юного ученика о том, какую пользу он будет иметь от изучения его науки, велел рабу дать прагматичному юноше три монеты и выставить его за дверь. Этот анекдот рассказывали про Платона, Евклида и других мудрецов.
В таком бескорыстном отношении были и свои достоинства и свои недостатки. Достоинство заключалось в том, что мыслители в своей работе руководствовались внутренней логикой познания, а не привходящими обстоятельствами. А недостаток в том, что такое бескорыстие тормозило переход от размышлений о природе к её исследованию.
И, вместе с тем, не следует преувеличивать степень открытости и терпимости древних греков к новым идеям. Так, демократические Афины приговорили к смертной казни своего крупнейшего философа Сократа (470–399 до н. э.). Его обвинили в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество».
